“是，师傅今日要教誉儿什么？”
“今日为师心情颇佳，今天我就教你棋诀、棋道”
“好啊！”段誉心中大喜，现在他最有兴趣的就是围棋了。这几年段正淳又几次三番的要教自己武功都被他以各种理由推脱，后来刀白凤是看出来段誉心不在武只让段正淳不要强求。段正淳拗不过眼见段誉也确实只对诗书、医术有兴趣也渐渐不再提起此事。
段誉自觉文章也还可以但称不上绝佳，医术稍精可遇不到施展的机会，只有在和段正淳下棋时杀的他大败才是自己的目标，仿佛这样才能证明自己的实力。可是经萧无庸半年多的指导棋艺虽然大进可还不是段正淳的对手，他也不急，众所周知，围棋是需长期练习的，自己学的时间又短，十几年后自己棋艺肯定会有所成。
现在听到要传他棋诀、棋道便认真听来，他知道这些一定就象练武之人的口诀和秘籍一样只要悟通自已的棋力自会有一个质的提升。
“为师经过多年对围棋的研究ghk新近总结出了《围棋总诀》还从未示人，进退之道全在其中你要认真领会。”
“誉儿自当用心领会。”段誉想着风清扬传令狐冲的独孤九剑里还有个“总诀式”却是万千剑招精领，料想这总诀该不会差到哪里吧。
“一曰布置、二曰侵凌、三曰用战、四曰取舍。盖布置棋之先务，如兵之先阵而待敌也。意在疏密得中，形式不屈，远近足以相援，先后可以相符。若於他境，或於六三、三六下子，及九三、十三之着，思不执一，进退合宜。诀曰：‘远不可太疏，疏则易断，近不可太促，促则势赢。‘正谓此也。善棋者不困在此，使困在彼；壮在已势，赢在人势。此乃为格。…………”
“棋者意同於用兵，故叙此四篇，粗合孙吴之法。古人所谓‘怯敌则运计乘虚，沉谋默战於方寸之间，解难排纷於顷刻之际。动静迭居，莫测奇正。不以犹豫而害成功，不以小利而妨远略。‘此非浅见闻者能议其仿佛耳。”
段誉听完静静地坐在着，目光虚无的前视着。经过了近一柱香的时间才缓缓站起，又在房里地来来回踱步。萧无庸说完见段誉进入沉思，在那里踱来踱去，面有喜色继续看起书来。
“我明白了！”段誉恍然惊道，萧无庸抬起头看着段誉也不吱声。
“每一个棋手在构思整体性的一盘棋，而对手也在构思着自己的一盘棋。比赛是由两个人才能完成的，就像战争一样只有有双方这仗才能打下去，这就是说，这两个人在下棋的过程中，在互相研究ghk对手，在互相构筑自己的一盘棋，同时也在干扰对手的一局棋。棋盘之上要以全盘做整体考虑，纵观全局，不可只因眼前一隅而定取舍，当以整体之势而判吉凶，同时你我紧密相连，互助互倚，兼而得之。”
一子行，一子当，无为隐在战征乡。
龙潜双关虎口争，黑白相击迸红光。
金土时热神归烈，婴儿又使入中央。
水火劫，南北战，对面施工人不见。
秘密洞玄空造化，谁知局前生死变。
人弃处，我须攻，始见阴阳返复中。
综喜得到无争地，我与凡夫幸不同。
真铅真汞藏龙窟，返命丹砂隐帝宫。
分明认取长生路，莫将南北配西东。”
段誉听罢说道：“这好样是修道之人对围棋的一种感悟。”
“对，这首《悟棋歌》就是一篇从道家的观点咏围棋的诗歌，可代表道家对围棋的一种看法。”又接着说：“老子的围棋之道便在于“知白守黑，老子在人生哲学上是不愿强出头的，倡导无为而治，而甘愿做山谷，做大海这些貌似低下的东西，让出了虚空的东西，来承接从高处来的一切，就如一空盒，等着事物来装。而在下的终能成为最伟大的。“知白”，是他对于一切的明了，对于强者的了解。而要去战胜这样的强者，他选择的是一个貌似弱者的模样，是选择了弱者一般所取的地位。这就是“守黑”。对弈如果成了一种知己知彼的对答，那么“白”就不够白，“黑”也就不能够黑，双方都在尽力掩盖自己，而又都在寻找对手的思路。这就是围棋斗智的微妙之处。高手在对弈中，是至少要有三次以上低下头来点目。这不仅是在点目和判断形势，也是在一再地研究ghk对手的思路，考虑对手将会将棋局引向什么方向。能在一切关键的时刻都能取“守黑”的姿态是很难的，当然围棋也不能要求每一位棋手都有同样的性格。
讲完不等段誉发问便在桌上的棋盘中摆开阵式详加讲解了这些理论在实战中的应用，不知不觉间日以向西。接下来的数月之中段誉更是沉浸其中，以至于有时几天都不到文渊阁去听孟经文讲学。
这段时间对棋诀、棋道的理解又深了一层，重要的是经过这一段时间的学习不但使段誉对事物的看法有了很大的改变认识到了什么是王道更因老子棋道中虚空、山谷的理论为日后北冥神功的运用打下了坚实的基础。请记住：(),望书阁努力提供最爽快的阅读体验！[叁打不六点更g好h看k点康母：天龙雄霸天下最新首发就在三打不溜点更g好h看k点康亩]