“润云兄”梁圭轩见叶红泽停下脚步，似有话要说。可不知为何，最终却是什么也没说，不由心中好奇。
而叶红泽则是一笑，摇了摇头，道：“子玉贤弟，这报纸上还写着让世人都去投稿的话呢。你可看见了”
梁圭轩点头，道：“看见了。说是欢迎来稿，一经录用，有稿酬相谢。”说着又微微皱眉道：“这报纸我看有开启民智，丰富眼界之用。这等严肃神圣之事却谈钱，会不会”
叶红泽侧头看了一眼梁圭轩，微微叹息了一声道：“谈起阿堵之物，世人皆为不屑。可这世上谁又能离得开此物你我出生虽非钟鸣鼎食之家，可却也从未为钱财而困苦过。比上不足，比下绰绰有余。”
“可子玉贤弟，你可知道世上就你我家中这般光景得又有几人你我不用为钱财担心，若去投稿，追求得乃是名而非利。可对寒门子弟来说，投稿既能出名又能赚取润笔费，这等事好似天上掉馅饼，哪能不欢喜”
“你能说人俗么家中供其读书本就艰难，若是投稿能赚些银两，也能减轻家中负担不是染真这做得好啊”叶红泽感叹道：“给贫寒的读书人多弄了个养家的门道，还顾全了读书人的体面。知行合一，知行合一，我还差远咯”
梁圭轩听后，沉默半晌。叶红泽也不再多言，一直快走到府学门口了，梁圭轩忽然停下脚步，问道：“润云兄，到底是知重要还是行重要桑梓远虽说知行合一，可这做起来如何才能达到知行合一呢”
叶红泽诧异地望着梁圭轩，眼里透着惊讶。在他们一群玩伴中，梁圭轩的古板是出了名得。虽说最近因他迷话本之事被他们笑了一阵子，可除了这事，梁圭轩平日里行事做派都十分地端正，一丝不苟地执行着圣人教诲，甚至都到了苛刻的地步。
平日里他们没少笑话他是个老夫子来着。明明是个少年郎，却偏偏跟个老儒似得，迂腐地紧。不然也不会因杨涵瑶对圣人言的新解，在初次见面就闹得不欢而散了。
可现在他居然在问自己如何知行合一这话什么意思他开始觉得自己以前的理解有问题了
叶红泽打量着梁圭轩，见他嘴唇紧抿，脸上十分严肃，也知道这人不喜嬉笑，知道他既问出口了，那么其现在的心态绝对是很认真得。
因此也收起了散漫，想了半天，最后才缓声说道：“其实我也不知道。不光是我不知道，就连说出知行合一的杨染真也不知道。”
“什么”梁圭轩诧异，“那她怎么”
叶红泽慢慢转身，看向府学，沉默半晌，才继续说道：“我也问过染真同样的问题。可她就是这么回答我得。她说这个问题，自春秋百家争鸣起，一直到现在都没有谁能给出具体的答案。而各学派争论的焦点也正是在此。”
“到底是行重要还是知重要在杨染真看来，都不重要也都重要，所以她才提出了知行合一。”
“这话我听着好生糊涂。”梁圭轩皱眉，“桑梓远这回答未免太过模棱两可。做学文哪能这般是就是，不是就不是，什么叫作都不重要也都重要这简直就是在模糊概念，混淆视听”
“你莫激动。”见梁圭轩又跟打了鸡血一般激动起来，叶红泽忙出言提醒道：“你若真要求真理，那就必须得先成为空谷，这才是学的态度。否则抱着原有的想法和成见，永难到达彼岸。”
叶红泽点头，梁圭轩轻笑一声，言语中已透出讽刺，“她这到底是儒家的子弟还是道家的门人说得话总是这般虚无缥缈，若按她的说法，岂不是一个事物总有两种答案，甚至更多答案”
见梁圭轩又跟个刺猬似得发起了攻击，叶红泽无奈地叹息了一声，可却又十分坚定地回答道：“对，没错你说得很对杨染真就是这么说得，一个事物是多面得，从不同的角度去看就有不同的风景。就跟太极生两仪，阳中有阴，阴中有阳的道理一样。”
“这世上不是任何事都是非对即错也没有什么真理存在，就看你处在什么位置，什么环境，什么角度来看罢了。”
“荒唐，荒唐”梁圭轩的声量一下就拔高了，惹得路过的学子也忍不住好奇地围了上来。
“简直就是歪理”梁圭轩激动地脸色发红，胸口也随即起伏着，“我，我，我要去投稿，我要反驳她。不，不，报社是她弄得，我投稿她也不给我发，我，我，我今个儿下学就找她理论去”
叶红泽听了这话，也有些火气出来了，冲着梁圭轩说道：“你既固执己见，又何须问我如何知行合一染真曾说过，世上就是你这样的人太多，才一而再，再而三地曲解圣人言，误解圣人本意”
“论语开
篇为何要将学而篇放在之首子玉老弟，你想过这问题没有”叶红泽真没想到梁圭轩开口问了自己什么叫知行合一，结果不是虚心请教，而是来跟他做理论得。
而且看这小子这样，分明已觉察到不妥。可偏偏又放不下以前的那些东西，自己心里乱了，却还要来跟自己争执对与错。分明就是想从自己这里印证他之前所学乃是真理，以此来安定自己的不安罢了。
真是岂有此理
“学而时习之，不是光指做学问”叶红泽冷冷道，“还包括着为人处事的态度。没有端正自己学的心态，如何能求得大道什么叫作时习之一个时字已道出了圣人所要表达的真正含义那就是杨染真所说得与时俱进”
“你问怎么才能知行合一哪个更重要那么我告诉你，借用染真的话来说，就是求证与实践而已知道了再去做，那叫求证；做了才去想道理，那叫实践。”
“其实这两者本身根本就无明显的界限。知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明。两者相辅相成，子玉贤弟，你说哪个更重要”
“这”梁圭轩语塞了，边上的学子也闹明白了这二人因何在此争执了。
对于这个问题，这些学子也是意见各不相同。有像梁圭轩那样固守成见的；也有像叶红泽这般思维开拓，易接受新观念得。
总之，原本是两个人的争执，很快地就发展到了两队人的争执了。古代学者对于学问的态度可是相当的认真，哪怕是这些府学的学生们。
整个社会风气便是如此。特别是知与行的问题，几乎从中国的哲学体系诞生以来，就一直是其争论的重点。哪怕儒家最终成为社会主流学术体系以后，这个争论也从未间断。