舞馬找來紙筆，邊作記錄邊進行實驗。
舞馬在紙上這樣寫道：
……
如果後來人有幸看到這些文字，
請注意，以下均爲偉大的覺醒徒先行者舞馬先生親筆所作的科學嚴謹的實驗記錄。
當然，你們看到這段文字的時候，他已經離開人世。
如果他還健在，你們決計是看不到的。
所有的記錄都將被舞馬先生彙集成冊，起名爲《偉大先知關於大唐妖怪圖鑑的科學試驗記錄合集》以傳後世。
關於《圖鑑》如何出現在舞馬先生腦袋裏，《圖鑑》外觀、內部構造等相關情況的說明，先知舞馬將在《合集》序言中進行集中敘述，正文以內將主要記錄試驗具體過程、產生結果，以及舞馬先生的註解和推論。
……
寫到這裏，舞馬忽然想到，自己在郡丞府密室內所作的一系列試驗應當算是最早期的探索實驗，更應該記錄在冊。
於是，舞馬將自己通過圖鑑發現和駕馭灰霧，對着圖鑑畫像唸咒語、跳舞，觸摸畫像，解開鎖鏈，對着祭臺唸咒語跳舞，用灰蛇逐個鑽進祭臺圓洞的過程及推論詳細記錄下來。
並在最後作以總結：
“以上試驗均爲先知舞馬被困太原郡丞府密室期間所作求生探索實驗。
通過試驗，舞馬先生在劇烈的痛苦、生死的考驗、垂死的掙扎之中，用頑強的意志、堅定的信念、不懈的努力，克服了重重阻礙，掌握了駕馭灰霧的方法，爲郡丞府密室大逃亡這一史詩級逃生案例開啓了光明通道。
同時，通過實驗，舞馬先生敏銳地發現了《圖鑑》與密室祭臺，與神祕鎖鏈，以及畫像與田德平、與青霞的不可名狀的關聯。”
寫到這裏，舞馬纔想起自己竟然忘記把對祭臺和神祕鎖鏈的探索納入接下來的試驗內容中，這簡直是對科學嚴謹的嚴重褻瀆。
話說祭臺和神祕鎖鏈，都已經被劉文靜收走，成爲李淵捉拿內奸的重要證據。
舞馬要想拿到試驗素材，就無可避免要加入所謂的覺醒府。這麼想來劉文靜找上門來實乃多此一舉。
另外，田德平化爲齏粉後僅存的器官——一雙透着異芒的眼睛珠子也被劉文靜收走了。
這實在是欺負舞馬是個新來的又勢單力薄。
待以後混熟了舞馬一定要討回來的，這些全部都是血肉築成的戰利品啊。
舞馬憤怒地思考着，並在紙上寫下了自己對第一階段系列試驗的定性：
“總而言之，這一系列探索實驗對於舞馬先生，乃至早期的覺醒界思想啓蒙、手段豐富、路徑探索具有重大意義，必將影響到整個覺醒世界的發展進程。
及至此處，舞馬忽然覺得這次試驗的意義儘可比擬五十多年後的禪宗六祖惠能大師悟道。遠可比肩九百年後王守仁同學的龍場悟道，大可命名爲【晉陽密室悟道】，實該記入史冊以供後人敬仰銘記，反覆鑽研，說不準也會整出一套【舞馬覺學】，供養一批以著書爲生的【舞學家】，也足以福澤後世。
想着，當即拿出油墨未乾的【隋覺記一】，找到“然舞馬素機敏，有大智，以勇敏破其諸般謀劃，於覆巢之日力挽狂瀾，保得衆人性命”這一行，在後面加了一段：
“當日舞馬身困密室數日，滴水未進，然神清智明，以鬼神莫測之手段勘破覺術之奧祕，乃知天下覺術本無可悟者，其覺之功道之妙皆在試驗二字上做，決然以聖人爲人人可到，先知乃人人可爲，便自有擔當了。
其悟道一事，乃自稱之【晉陽密室悟道】亦或【晉陽悟道】。”
寫完這一段，舞馬心中有愧，暗道一句：“守仁兄，對不住了，您的金句在下先借用着，總歸您一定能想到更好的。”
亂七八糟一打岔，試驗竟還未開始，舞馬雖然覺得自己有些拖沓了，但改寫歷史和記錄歷史之妙實在難以言表，只能道一句誰改誰知道，誰寫誰快樂。
重回一世，開心快樂不正是最重要的麼。
舞馬透過門縫往院子裏看，青霞舞劍早就累了，靠着院中垂柳歇息，一邊又往院外張望，似乎還等着院外那人高喊一句大豫方言。
“青霞，”舞馬衝着院子裏說道：“接着舞劍。”
“累了，動不了了。又沒熱鬧可以瞧。”
“那我與唐家二郎說一說，與你換個舒服的活計。”
“郎君，我再舞十套劍法給你瞧着。”
院中舞劍聲再起，呼呼直作響，比先前可生猛的多。
舞馬暗笑一聲兵者詭道也，回到桌前翻開《偉大先知關於大唐妖怪圖鑑的科學試驗記錄合集》，在空白處寫到：
【關於圖鑑的第二系列試驗】
時間：大業十三年五月十七
地點：晉陽縣先知舞馬臨時府邸
試驗一：關於畫像與對應覺醒徒的關係
試驗對象：身份不明人士青霞（田德平稱其爲那燕）；《圖鑑》第二空格中的古佛青燈圖
試驗工具：神祕灰霧（劉文靜將其稱之爲覺識）
試驗方法：用灰霧改變圖鑑第二個畫像上青燈燈芯的狀態
實驗步驟：
第一步，用灰蛇對着燈芯吹氣
……
寫到這兒，舞馬忍不住笑了笑，放下筆，走到門口，瞧向院中舞劍生風的青霞。