這是道德經開章言語。
沈約見楊幺隨口道出，知道此人對道德經極有了解。
一個義軍首領，草莽而出、居然會研究道德經？
沈約益發覺得這個楊幺很是奇特，比他從歷史所知要奇特的多。
見楊幺若有所悟的樣子，沈約繼續道：“常無慾，以觀其妙；常有欲，以觀其徼的意思在道家、釋家其實彷彿，釋家以禪修去欲至無慾，歸一觀世界初起之妙……”
此刻的沈約說的已是極爲深奧，牛皋雖然戰場勇猛，但對這些理論很是迷糊，
沈約接着道：“道家以打坐練氣斂念，斂念亦是收心少欲，嘗試歸一操作，歸一纔有所得。”
牛皋聽到這裏微有動容，沈約說的是歸一之法，他想的卻是武學之理，暗想沈約言及倒和內家高手所言略有相似，難道這個沈約竟是個內家好手？
楊幺追問道：“那常有欲，以觀其徼又是什麼意思呢？”不等沈約回答，楊幺皺眉道：“爲何老子說的好似矛盾之語，常有欲又如何能夠常無慾呢？”
牛皋亦是忍不住的傾聽。
沈約微笑道：“並不矛盾，你若控制不住自己的想法，自然覺得常有欲中難以做到常無慾，但你若能控制住自己的心境，卻可在慾望和無慾中順利切換。”
牛皋忍不住道：“這世上真有這種人嗎？”
沈約肅然道：“這世上得到證悟大修行者，定能做到這點。”
牛皋反問道：“那先生呢？能否做到這點？”
沈約笑道，“我何德何能，敢自稱大修行者？”
牛皋內心詫異，暗想此子悟性極高，擅作譬喻，精通經文深意，融合道釋，偏偏如此年輕低調，這本是極爲難能之事，莫非此人真的是輔佐梁武帝的那個沈約？
聽聞那個沈約驚採絕豔，甚至可以上達天庭，如果真是那個沈約站在楊幺這邊？
牛皋想到這裏，倒是平添了許多心事。
沈約繼續道：“是人終有慾望，當你將慾望降服在對你心境無有沾染之境，就可做到無慾、有欲中切換了。”
楊幺思索片刻，緩緩搖頭道：“極難。”
他的一個“極難”倒是道盡太多人的想法。
沈約笑笑，不再過多的解釋。
事實上，他是以禪修之境來解釋道家真理，因爲釋、道兩者最終的思想已無分別。
無慾、無爲……實則亦是同出而異名。
一切聖賢皆以無爲法而有差別。
但一切聖賢最終之境並無差別。
知道楊幺難去心中慾望，甚至可說，就是他的慾望仍在催他做事，沈約回到正題，“‘常無慾，以觀其妙；常有欲，以觀其徼’是說以無慾之心觀初起，以有欲之心觀盡頭，初起、盡頭本是同源變化，亦是同根而起展現的不同現象罷了，可需要人用不同的心境來觀察。”
見楊幺皺眉苦苦思索，沈約倒是耐心解釋道：“就如樹有深根，其幹如初生，其葉如邊界般。”
牛皋、楊幺都在思考。
這種現象很是常見，但被沈約賦予比喻，思索起來就是意義無窮。
“何爲極爲細微的觀察？”楊幺有些激動道。
沈約微笑道：“你對自身瞭解多少？你可聽得到你的呼吸聲？你能否聽到你的心跳聲？你是否聽得到血液在你身體中流動的聲音？”
楊幺立道：“我在夜深入靜，心亦靜之時，聽得到自身心跳的聲音。但若說聽到自身血流聲音，卻是力所不及。”
牛皋未語，但是露出思索之意。
沈約緩緩道：“我說的極爲細微的觀察，是要比你聽到心跳那時的觀察還要細微千倍之上，當然，這亦是個譬喻。”
楊幺沉默片刻，突然道：“因此，那就像至誠之時的感應？”
沈約腦海中突然閃過唐清鳳跪在衆妙之門前虔誠祈禱的場面，喃喃道：“就是如此。”
他在幫楊幺解釋道家至理的時候，得楊幺一語，他立即想到——唐清鳳是通過極爲誠心的禱告達到類似禪定的狀態，然後和九州之王在交流！
這就和他進入禪定後，和九州之王通過衆妙之門見面彷彿。
有人從未修習過，但卻可以在某種時刻、達到禪修的那種狀態，不過不常修習，自然不能將那種狀態長期的保持。
這種狀態，如靈光閃現簡稱靈異。若能持續，就可謂之修行。
沈約釋義的時候、並不擔心這些玄奧至理被楊幺所悟，事實上，真能悟得這些道理的人，對這世界絕對有改善的作用。
不然釋迦何以在《金剛經》反覆重申——若善男子、善女人，於此經中，乃至受持四句偈等，爲他人說，而此福德勝太多福德。
金剛經主旨講的是護念，護念就是安心。
一個無處不心安的人，如何會對世界造成損傷？
釋迦當然知道財富有盡，善念卻如星星之火。
點滴星火，終究能劃破那至暗時刻，引發所見之人的思索。
至誠則趨善。
若這世上所有人均是至誠向善之人，那世界還需要什麼拯救呢？
沈約一念引發太多想法，驀地想到一個相悖的問題——唐清鳳若能因誠向善，爲何還會將蕭別離送到八百年後呢？
楊幺不知道沈約心緒千萬，卻領悟道：“是以老子纔會說，有欲無慾所觀是相同源頭而起，不過被世人分爲不同，但這些玄奧、只有……仙人才能所見，比如說沈先生？”
他緊緊盯着沈約，似要確定此事。
沈約笑而不語。
他的確可以觀其玄奧，而光粒子、暗物質本是在這種細微的觀察中才被他發現。
楊幺不見沈約答覆，亦不逼問，只是道：“但這道理本是玄奇難解難控，是以……”他猶豫片刻，一字字道：“衆妙之門卻可將玄奇之相變成肉眼可見的事情。”
沈約怔住。
半晌，他才緩緩道：“你說什麼？”