很荒謬是不是？可世俗卻多是如此。權術能有效的控制世人，更多是看穿了人性的弱點而加以利用。
趙佶更是感慨道，“不錯，道長當初若是說要治病救人，我想御醫就可做到這點，倒不需煩勞道長動手，可道長說神符入水保佑蒼生嘛……那我就認爲此事非道長不可了。”
張繼先略有無奈道，“貧道近日來倒是多思佛說，想着救人性命，卻讓其癡迷同樣是因緣輪轉，只怕還是有些問題，怪不得貧道始終不能解脫。”
若是以往，他自然會爲自己的行爲辯解——只要救人，騙騙對方也無所謂。可如今卻想，我救下一人，此人卻由此陷入癡迷，從天子基的角度而言，不過是無用之舉罷了。唯獨像沈約那般，救人還讓對方清醒纔是最正確的舉動。
但如沈約那般，實在難上加難。
微有凝頓，張繼先再道，“貧道聽關羽預言，再見京城突發瘟疫，雖算清醒，卻還是着了都子俊的道兒，就問他是何種禍事？我等究竟要怎麼應對？都子俊說——根據他的預測，呂才人會生下瘟神。嗯，你們應該都知道，呂才人就是趙賽月的孃親。”
夜星沉皺了下眉頭，似乎想到了什麼往事。騤
沈約喃喃道，“這世上自然沒有瘟神……”
他知道古人喜歡將天地間無法解釋的現象歸於神來掌控，可創世鏡證明了，這世上不但沒有鬼，還沒有神。
不想琴絲道，“那也說不準的，有時候，某個無症狀的超級病毒感染體，可以看作是個瘟神。比如說傷寒瑪麗。”
知道衆人多是不解，琴絲調出傷寒瑪麗的解釋。那是說有個叫做瑪麗的人，從愛爾蘭移民到米國，本來是幹家政工作的，可發現自己有烹飪天賦，而那時的米國開始注重口舌之慾，於是瑪麗決定做廚子賺取更多的薪水，結果她做的菜是好喫，卻也是要命的，聘請她的僱主多數感染傷寒死去，後來才發現瑪麗雖然沒問題，但她一直攜帶着大量的傷寒桿菌，她本人又不太注重衛生，這纔將病菌傳染給僱主。那段時間，瑪麗可說是富人的噩夢，出於人道，法律不能殺死她，只能囚禁她，最後此人還是沒有死於傷寒，而是死於肺炎。
趙佶看到這件事情，讚歎道，“世界真的無奇不有。我自以爲見識不差，卻不過是如井底之蛙。”
夜星沉卻想到，當年鬼豐曾以瘟神面目示人，不知道都子俊是否因爲這件往事才編出瘟神的神話。
沈約沉聲道，“傷寒瑪麗或許算是個瘟神，可趙賽月、趙初月卻絕對不算的。”看向影像中那處於昏迷的兩個孩童，沈約問了句，“她們爲什麼會這般模樣？”騤
琴絲皺下眉頭，“她們是在經過天子基的洗禮後，變成這個樣子。”
沈約沉吟道，“天子基對不同的人，有不同的效果。對於水輕夢，天子基算是錦上添花，對於蕭楠而言，天子基更像是煉器。”
天地烘爐兮，造化爲工；陰陽爲炭兮，萬物做銅。
古人賈誼在《鵩鳥賦》中一語雖有悲愴無奈，卻暗合道家之理。
儒修表，道煉骨，佛明心。
後人雖說青荷泥藕白蓮花，三教本來是一家，在文化的融合中，重人際關係的儒學開始嚮明心發展，到王陽明時期發展至巔峯之境，一句心外無理和佛說的心性的作用極爲相近。但三教本質卻是特色分明。道重體煉骨，期冀長生不死、羽化成仙，就想出無數新奇的練法，以洞天福地爲煉器，以自身爲變化之基修煉，本是道家的一種法門。騤
可洞天福地素來是在傳說中才會出現，天子基卻是真實的存在。
“對都子俊、成議員而言，天子基反倒是煉獄。”
沈約再道，“對信心堅定者而言，天子基是助力，對清醒的人來說，天子基是明燈。”看着琴絲，沈約緩緩道，“趙賽月、趙初月年紀尚幼，可說是天真無邪，既然無邪天真，本是清明之體，爲何會如都子俊般昏迷？”
琴絲默然片刻，“我對她們如此反應，同樣困惑。一直在對她們進行研究，這本來也是我讓張道長敘說往事的緣故。”
她需要沈約的超級大腦解決這個問題。
沈約喃喃道，“難道說，都子俊對她們做了什麼改變？”
張繼先猶豫道，“我……本以爲都子俊沒有插手此事，可如今的我，已不能確定。”隨即回憶道，“都子俊說呂才人要生出瘟神，關羽在天的預警和京城的瘟疫，都是瘟神降臨的先兆，若要阻止這場災難，自然要除去瘟神。”騤
沈約不能不說都子俊編故事編的有模有樣，讓張繼先這種人都是真假難辨。
張繼先苦澀道，“貧道自然不肯殺了無辜的初生孩兒。瘟神有無貧道不能確定，可要因此除去一個新生命，貧道是絕對無法下手的。”
夜星沉冷哼一聲，“這是都子俊這類奸人的一貫做法，以悲天憫人、世間真情騙取世人的善良爲其所用。”
他對這個套路再熟悉不過，因爲當年他大哥劉啓就是用這個方法玩他——敘說骨肉之情，兄弟齊心共抗外患，然後在他劉武拼了性命平定天下後，劉啓又想辦法剷除他。那時候的他不是非要做個皇帝，一定堅持要向劉啓索要帝位，本是因爲認爲承諾就要實現，不然承諾做什麼？
張繼先嘆息道，“我當時若有夜先生之明，肯定不會被都子俊利用。但那時候的我，終究還很天真。”
沈約強調道，“天真是沒錯的，道長何必爲此煩惱？”
張繼先微有發怔，隨即澀然笑笑，“都子俊看出貧道的不忍，於是提出個貧道可以接受的方法——守着呂才人，在呂才人生產的時候，用道法驅逐妖魔。”騤