筆趣閣 > 紫陽 >第四百九十九章 元神比拼
    眼見滅緣和尚要與自己比拼元神,莫問心中陡然一凜,古語有云,尺有所短寸有所長,佛門自西域傳至中土,除了教義經文,只有爲數不多的幾種神通。其他諸如科儀,禮節,法術,推算,岐黃等技藝皆抄襲借鑑中土儒道,但這並不表示佛教一無是處,由於佛教修行中人斷絕了七情六慾,捨棄了親友家人,故此少有瑣事煩心,而佛門修行又以參禪靜坐爲主,由此令得他們元神的修行遠遠超出了同時入道的道門中人。

    正統的道士是不禁婚配的,而且不提倡募化,既然不禁婚配不行乞討,就需要養家餬口,需要贍養父母妻兒,需要與世人打交道,而人的精力是有限的,要分神操勞生計和處理瑣事,就很難靜心遠思,元神也就很難得到釋放和增強。

    元神不同於魂魄,也不同於心智,魂魄衍生並決定了後天心智,而元神是先天神智,是不受後天心智控制的高等神智,元神被佛家稱之爲慧根,元神在嬰兒出生之初控制嬰孩喫乳,呼吸,便溺,令嬰兒可以存活生長。待得嬰孩逐漸長大,後天心智慢慢健全,元神就隱退幕後,將肉身交予後天心智控制。

    修行的極限並不是對靈氣的運用,而是對先天元神的重新喚醒,元神的力量是極爲強大的,因爲元神有着操控陰陽二氣的能力,也就是與天地陰陽進行感應,對陰陽二氣進行借用和改變,元神被徹底釋放的修行中人只有三個,那就是三位混元大羅金仙,玉清元始天尊,太清道德天尊,上清靈寶天尊。

    眼見滅緣和尚已經懸空盤坐,莫問沉吟片刻亦雙盤空中,對方既然要與之比拼元神,他就只能應戰,元神的比拼已經不再是道家和佛門技藝的比拼,而是兩個修行中人對宇宙洪荒的瞭解,對天玄地黃的了悟,同時也是兩個元神的正面對抗和互相影響,較之比拼靈氣更加危險,因爲弱者的元神會受到強者元神的影響。

    “老爺?”老五的聲音自北側傳來。

    “遠觀。”莫問閉目應聲。

    老五雖然不知詳情,卻知道二人正在進行關鍵的比拼,也知道插不上手,便扇動雙翼飛往東山山頂。

    元神玄妙非常,非肉眼可見,故此很難以言語將其表述清楚,元神與魂魄同居七竅神府,魂魄決定了後天的心智,也就是人是聰慧還是愚蠢,但決定人心智的並非只有魂魄,元神若是得到釋放也能夠影響人的心智,但元神影響人的心智彷如牛刀殺雞,樟木當柴,大材小用,因爲除了影響人的神智,元神還可以做很多其他的事情。

    就在莫問靜心激發元神之時,忽然察覺到滅緣和尚的元神變的極爲純粹清淨,彷如開窗進風,又好比揭紗見人。雖然不曾睜眼,莫問卻知道導致這種情況的原因,因爲滅緣和尚的肉身正在緩慢落地,此舉表明滅緣和尚的元神已經離開了肉身。

    心中有感,莫問大驚,他驚訝的並不是滅緣和尚的元神已經得到了很大程度的釋放,甚至取代了魂魄對身體的控制。而是滅緣和尚此時尚未到得凝結元嬰的程度,元神一旦離體就無法再行附回肉身,換言之,滅緣和尚已經徹底捨棄了自己的肉身皮囊。

    捨棄了肉身之後,肉身所攜帶的靈氣於空中再度聚成了滅緣的形體,由靈氣凝聚而成的形體呈金黃色,於夜空之中大放紅黃白三色異彩,與此同時梵音唱佛之聲傳來,梵語爲西域語言,莫問聽它不懂,卻能感受到那梵音聲聲入耳,心神隨之出現了異動。

    與滅緣和尚的心無雜念不同,莫問此時心中想的是如何衝無名交代,滅緣和尚已經捨棄了肉身,若是靈氣耗盡連形體都無法凝聚,只剩下一道元神,末世之時元神無法調動外界靈氣,換言之滅緣留下的元神無法影響到他人,也無法被他人所見,與死了無甚區別。

    先前的兩招都是滅緣和尚先行出招,這最後的元神比拼同樣是滅緣出招,但此時已經無招可尋,滅緣現出的異像就是無形之招,所發梵音亦是無形之招,此招雖然看似平和卻極爲霸道,撼的是莫問的本命元神,攻的是莫問修道二十年對陰陽大道的悟得和認知。

    莫問雖然盤坐卻不曾似滅緣那般唸誦經文,他先機已失,高手比拼失去了先機很難再行扳回,而他剛剛進入天仙之境不久,對元神的控制和使用極爲生疏,故此靜心守中,決意防守。

    仙人對時間的概念與凡人不同,雖然莫問平日裏仍然以時辰和日月年歲來計算時間,但是真正靜下心之後會感覺時間非常遲緩,也會感覺時間急速飛逝,不受時間影響是仙人長生不死的基礎。

    莫問不知道時間過去了多久,卻知道滅緣唸誦的是同一部經文,而且已經反覆了十幾次,由於對佛經心存反感,他便刻意不去聽那經文,起初是充耳不聞,到得後來就是感覺厭惡。

    察覺到自己出現了厭惡的情緒,莫問知道自己已然受到了滅緣元神的影響,若是放任厭惡

    的情緒繼續積累,元神就會不穩,滅緣的元神就可能趁虛而入。

    心中有感,莫問開始壓制自己心中的厭惡,滅緣一直在念誦經文,隨着經文的唸誦,莫問發現自己雖然在垂眉閉目,滅緣和尚由靈氣凝聚而成的形體卻逐漸現於眼簾,若是換做平時,滅緣和尚由靈氣凝聚而成的形體可以稱之爲法身,但此時滅緣和尚尚未證得羅漢果位,其形體還算不得法身。雖然不是法身,其形體卻大放異彩,此等異像令人無法否定佛法的威能和神異,既然佛法如此神異,道法自然就會受到質疑。

    莫問察覺到不妙,乾脆睜開眼睛直視滅緣,最能夠左右世人的兩種感官就是聽和看,看到神奇的異像,聽到恢宏的梵音會令世人不由自主的生出拜服之心。

    莫問入道已久,自然不會似凡人那般心神不定,他能看穿梵音和異像背後隱藏的空洞和死寂,此時他心中想的是有多少無知世人會被虛華的異像所迷惑,拋妻棄子,不求上進,消極的將希望寄託於來世,諸不知信佛者萬千,又有幾人能夠證得果位,狂熱的盲從最終只能苦了自己,害了親人。

    常言道可憐之人必有可恨之處,反之,可恨之人也必定有其可憐之處,很多時候世人會去指責他人的愚蠢,刻薄,無情,兇狠,卻忽視了這些人已經爲自己的愚蠢,刻薄,無情,兇狠付出了代價,愚蠢之人會做出很多愚蠢之事,其後果就是他們自己上當受騙,過的悲慘。刻薄之人對待他人苛刻,其後果就是他們沒有真正的朋友,在需要幫助的時候無人衝其伸手。無情之人薄情寡義,虐老欺幼,鐵石心腸,其後果就是得不到親情,換不到友情。兇狠之人動輒以武力欺人,欺的過則結仇,欺不過則捱打,自然也不會有好下場。


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