在廬山蓮法峯花蓮妙法宗門之時，悟虛酒肉不忌。後因爲多疑好辯，被逐下山之後，可謂一個人闖蕩江湖，可謂破戒多多。若是真依照佛門經典，特別是漢傳佛門的宗旨教義，悟虛根本不能算是僧人，或者早就該逐出寺去。
不過，悟虛下了廬山，奪舍莫恩，修習得喇嘛教的曼陀羅法界。所以，也不被外人不認爲是佛門修士。因爲喇嘛教很多時候，或者說一定程度，是允許僧侶娶妻生子，喫肉喝酒等等。說起來，這裏面原因或者解釋很多。此處，我們可以擇一而說。諸位看官，想必都比較熟悉濟公此人。他百行無忌，卻又是公認的一代高僧，因爲他“本是降龍羅漢傳世”，因爲他“酒肉穿腸過，佛在心中坐”。
對於，悟虛本人來說，他因爲前世的舊習和知見，覺得自己其實是“未來人”，佛教也不是一層不變的，而是逐漸演變，與時俱進的，流傳發展到“未來”，重在一個“心向善”，此其一。其二，佛門經典中密法中的種種戒律，實在是太多太細，而且放到“未來”，很多都需要變通，因爲戒律也是世尊在傳法度世之時，見衆僧言行，而爭對性地逐一提出、制訂的，這裏面就有一個方便的意思。
其三，悟虛，是重在從佛學入手，進行修行，某種角度來說是偏向於將佛學當作一種真理，而不是一種宗教。所以，悟虛讀經，重在其義，不在其辭。茲舉一例：因爲世尊降生印度，印度此處之人，所以很多佛經中的一些章句和行文，都存在着許多濃厚印度特色，包括佛祖菩薩的相貌坐騎手持的法器的描述形容。所以，悟虛修行，重在實證，不在其形式。否則，悟虛也不會在曼陀羅法界中，將修習的本尊斬去。
以上三點，乃是悟虛此時此刻的理解和解釋。有此理解和解釋，悟虛此刻方能“無礙”修行佛法，而不至於心有狂亂和彷徨。這一點，很重要。
所以，悟虛此刻陰差陽錯接受了部分蓮花生大士這持戒守戒的祕法之後，確實是如前一章節所說，有點受不了。時時刻刻，處處在在，一言一行，識海中的燦若星河的戒律之光團，都在提醒或者困擾着悟虛，令悟虛感覺“動則得咎”，幾乎是動彈不得。爲何，若是有一念一行一舉一動，不符合此祕法中的種種戒，悟虛識海中便有對應之光團驟亮，同時又彷彿有無數高僧將對應之戒梵唱而出。
這可如何是好
悟虛，相當於就此被困。
悟虛神識外探，發現不獨自己，強巴通真殿中，扎西班丹、賈曹傑、絳欽卻傑、根敦珠巴等十數人，情況也類似。他們一個個閉目結印端坐在那裏，呆如木雞。
過了數日，那扎西班丹，忽然口誦佛號而起。修爲未增，整個人的氣質，卻爲之一變，更加嚴謹莊重，更加內斂沉默。他一眼，掃過悟虛等人，開口說道，“諸位謹記，以戒爲師。”說罷，出了殿去。留下悟虛等人面面相覷。
又過了數日，悟虛忽然一嘆氣，也慢慢站起來，對着旁邊賈曹傑、絳欽卻傑、根敦珠巴等人說道，“還是先起來，活動活動吧。這樣坐着，也不是個辦法。”卻見他們盡皆默然不應。
悟虛，敬佩之餘，合上掌，躬身一拜，然後小心翼翼地地退了出去。一出殿，外面早有守候的喇嘛，疾步，恭謹地迎了上來。原來是，扎西班丹有吩咐，但有人出殿，便即刻帶到甘丹頗章去見他。
悟虛隨着兩名敦實的年輕喇嘛，默默走在粗獷而又宏偉的巨石走廊上，識海中時不時有戒律光團蠢蠢欲動，時刻提醒悟虛要如何如何，不要如何如何，便是神識完全退出識海，也能感應得到。走到一半路程，悟虛一氣之下，乾脆什麼也不想，什麼也不說，什麼也不做，像個活死人一般，渾渾噩噩地隨着那兩名喇嘛移動着。那兩名年輕喇嘛，暗自側身看了悟虛一眼，臉上疑色一閃而過。
待快到甘丹頗章之時，悟虛感覺到識海中的戒律之光齊齊閃爍不停；待走進院落，登上層層巨石鋪就的梯子，這種感覺更是強烈起來。
三樓石梯盡處，悟虛微微皺眉邁步進去。
數日不見，扎西班丹的寢宮，似乎變化不小。牆壁四周，依舊懸掛着不少華麗的畫像彩織，但偌大的空間，卻因爲撤走了不少物件，而一下子空曠了起來。金色的陽光，從窗外直射下來，空中一些浮塵分明，悟虛感覺好似到了一個陳舊而閒置的大倉庫。
兩名年輕的喇嘛，早已退下。扎西班丹，遠遠地端坐在一張古樸的貼地木牀之上，前方一張低矮的木幾，上面放着一個小巧的銅質香爐。他沉默不言，兩眼凝望着悟虛，看似遙遠而矮小，但在悟虛眼中卻顯得無比高大莊嚴。
而這個時候，冥冥中似乎又有一個無孔不入的聲音在不斷地提醒自己，告誡自己，一定要持戒守戒，尊崇眼前這位律師。
悟虛沒來由感到一種危險，不自覺地神識遁入曼陀羅法界，整個人也變得飄忽起來。悟虛一手結印，一手持星雲竹，透過法界，驚疑地觀察着扎西班丹。卻見，扎西班丹，也面露驚疑之色，望向自己這邊。
悟虛，試探着，神識傳音，問了一句，“扎西班丹道友”
扎西班丹，忽然頷首而笑，擡起放在膝蓋上的左手，捏了一個悟虛從未見過手印，對着悟虛所在之處，輕輕虛按。悟虛便“看到”自己識海中的那些戒律之光，齊齊從自己腦洞大開的百會穴處，飛了出去。悟虛暗中運轉曼陀羅法界，那些戒律之光，卻不受絲毫影響，視法界屏障如無物，徑直朝着扎西班丹左手而去。
“蓮花生大士此伏藏，乃是戒律之法，借悟虛道友之手開啓，傳於本教，授記於小僧。莫非是天意”扎西班丹，聲音平和沖淡，左手手指的戒律之光已經匯聚成一個小小的七色彩球，旋轉閃耀，“悟虛大師，爲小僧護法，途中卻被薩迦派熱膽上師將部分戒律之光打入識海。困擾多日，小僧甚是不安。”扎西班丹，此番開口，也用上了佛門聲聞法門。寥寥數語，卻將前因後果來龍去脈解釋的一遍。