悟虛不得不停了下來。所謂萬法唯心造，出現此種狀況，皆因自己心結未解。爲了療傷，自己以驅使九葉青蓮燈爲引，以觀想之法，結曼陀羅大法界於其內，，復又觀想出一本尊於曼陀羅法界之內，然後論因果善惡，擊殺犯下種種殺戮之修士，攝其精氣神寂滅之，通過九葉青蓮燈以爲己用。在尋常人眼裏，沒有問題，但悟虛心裏卻心知肚明。自己有三個心結未解。
其一，若論善惡因果，這人世間卻不是非白即黑。所謂六道輪迴，強如蓮花生大士下凡的化身，無生大師，也難做到，只堪堪在東瀛扶桑，弄了一個人間地獄出來。自己一時興起，畫虎不成反類犬，不但六道沒有觀想出來，便是那幽冥陰間，也全憑觀想，沒有東瀛扶桑之實地。如此硬逞能耐，結果可想而知。
其二，自己一心發願要無本尊轉法界爲道場，到如今，反而不得不頻繁依賴有本尊之曼陀羅大法界。這可不是一句不管“黑貓白貓抓到老鼠便是好貓”能夠說得過去的。所謂萬法唯心造，不是說可以不拘泥法門，更不是說可以不擇手段。修士不是凡俗之人，修行也不是發展經濟。所謂修行，應該是超越物質，超脫世俗，昇華靈魂，進化自身的一種行爲，其方向更在理想之上，其法門更在信念之上。所謂修行，尤其是佛門修行，講求身心合一，心法合一，方向與法門合一，目的與手段合一，乃至過去現在未來合一。
其三，自己之前在廬山雲海觀想幽冥陰間，之後下人世間以善惡因果而行殺戮寂滅。由此及彼，就有兩點大恐怖。其一，佛門修行，在於度人度己，這是否可以稱之爲度其二，若是自己如此，是否佛祖菩薩亦對自己乃至衆生如此尤其是這最後一問悟虛幾乎不敢想。那東南佛國的浩瀚佛息，衆生念願，所謂的綿綿香火，但有如自己這般修行的佛門中人，便是那被自己順手滅掉的明生和尚也如此，莫不是呼吸之間，不自不覺間，便甘之如飴，受用無窮。推而廣之，佛祖菩薩，是否也在某一玄妙層面，以某一種因果善惡，對待如自己這般的佛門修士這種大逆不道的誅心之論，在二十一世紀受過教育的悟虛，雖不敢多想，不敢深思，但卻禁不住有所惶恐彷徨。
有此種種心結，乃至衍生之種種，悟虛心難安，神不定。而佛門修行，最重心性。這纔是真正的佛心道基不穩，真正的走火入魔
悟虛惶恐，悟虛彷徨，悟虛一時無法。他帶着一身沾染來的陰森之氣，猶如恍恍然之喪家之犬，飛至人煙罕至的山峯，飛至煙波浩渺的湖泊，盤腿跏趺而坐，結印卻難入定。到了最後，悟虛忍不住起了心思，要飛至東瀛扶桑，找那蓮花生大士的化身，無生大師，請教一番；甚至於，不說請教，直接再度觀想幽冥陰間，攝取寂滅那些已然存在的無邊陰氣即可。海滄滄，浪滔滔，身不由己之下，總好過自己去親手造下殺孽的好。悟虛轉飛東海，心中不無無奈和狹促地想着。。。。。。
偏偏海上風疾，偏偏有海螺的嗚嗚聲傳來。悟虛恍然驚醒自己不是還有觀世音菩薩賜下的海音螺麼那海音螺，乃是觀世音菩薩於無數娑婆世界中所有的一處道場，自成一界，其中衆生具足，雖有諸如山川河流、語言文字等萬千不同，但善惡因果總是有的。自己要論善惡因果，卻苦於功力不足，凡事全憑觀想，觀想這，觀想那，好不糊塗，好不辛苦，好不失敗若是能在這海音螺內，有類似幽冥陰間的存在，則事成矣。實在不濟，自己亦可以開闢一處實地，令心明等人看管，以補觀想之不足，豈不是還有一線希望
尋那天地偉力自然形成的險地絕地，或那陰氣深重鬼物滋生之地，可以設作幽冥地獄。外界若有人亡，其魂魄攝取至海音螺中，則先至此處，以因果善惡，或留在陰間，或分遣各處。
再尋那妖魔聚集之地，勉強設作阿修羅、惡鬼兩道。外界若有人亡，其魂魄至幽冥，若善比惡多，但殺戮太甚，或乖張偏執，則將其魂魄置於魔道。
而人道、畜生道，海音螺中亦有人、畜生，不獨另設。此二道，普通善惡之人的魂魄。若善，則入人道；若惡，則入畜生道。
至於天道，卻是暫時無力佈置，或可待進入海音螺中，變作觀世音菩薩之相後，嘗試一番。。。。。。
悟虛如是想着，不知何時已是進入了海音螺中。即入海音螺，悟虛便化作觀世音菩薩之法相。但悟虛顧不得這些，立刻放出神識，遍尋此界，不過片刻，便已定下幾處可用。然後方纔收斂心神，對着早已在正殿下方那一片空地處跪伏而拜的心明等人，說明緣由，傳下法旨，要佈下那輪迴六道之境。
可心明爲首的一干海音螺僧衆，一聽悟虛所說，不由面面相覷。片刻之後，方纔由心明出頭講道，“啓稟大師，此間雖有紛爭，但人人向佛，便是那些妖魔鬼怪，亦是如此，無敢不敬三寶。再則，我等在此內修行多年，雖然修行淺薄，但也大體有感，此內衆生，雖有生死幻滅，舍此蘊已復趣他蘊，但皆是冥冥之中以因果循環而自然流轉，無有幽冥陰間論善惡定輪迴。”
悟虛先是驚奇不已，旋即瞭然。自己這段時間，一直在想着觀想幽冥陰間，想着六道輪迴之事。到了海音螺，聽心明等人這般對答，一下就明白了。此間，乃是觀世音菩薩一道場，又豈能是外面人世間所能相比的自然此處衆生皆受點化薰染，生死幻滅，實實在在是諸趣流轉，不加旁手。
那心明見悟虛默默思索着，便將悟虛請入禪房中，恭敬合掌說道，“當日，大師將心明帶出海音螺之，心明方知此間不過一小小洞天。心明返至海音寺中，也曾默默觀察此間與外界的不同。正如方纔大師所言，此間六道不全，無有天道和地獄道。”
悟虛聽罷，不由嘆道，“生死幻滅，六道輪迴，不過是諸蘊復趣，諸趣流轉。一點佛性不昧，人畜生乃至阿修羅惡鬼四道輪迴，皆是修行。只待功德圓滿，便可脫離苦海，又何須論善惡，再增天道與地獄之妄境。。。。。。”
言語之間，悟虛不由熄了在此間佈設六道輪迴的念頭。觀世音菩薩，累劫修行，神通廣大，將此道場已修得無善無惡，衆生皆一心向佛，自然也無需天道和地獄道。若是強行在此間佈設，倒可謂倒行逆施，褻瀆了一方淨土。罷了罷了，還是去找那無生大師，看看有無化解之法，不然自己心結難解，傷勢難復，修行難定，怕真是要徘徊在佛魔之間。
悟虛心中有了定計，與心明交談幾句後，遂出了海音螺，直奔那東瀛扶桑而去。
舍此蘊已復他蘊，諸趣流轉即修行。
但得一點佛性在，何須地獄多妄境。