然而無論當初坐上這個位置的初衷是什麼，主動亦或被動，這畢竟是“尚書左僕射”，毫無爭議的“宰輔之首”，坐在這個位置上一切便已經不同。
他自己可以不在乎，卻不能不在乎自己的兒孫後代、闔家老小，當自己以往的部下在他這邊無法獲取更多的政治利益，從而逐漸聚攏在李家第三代核心人物李敬業的周圍，他就知道自己即便想退也很難退下去，最起碼現在不能退，否則這個圍繞着李敬業而興起的利益集團就會徹底脫離他的掌控。
他活着的時候還能予以約束，等到他死了，鬼知道這幫傢伙能做出何等驚天動地之事……
……
青山隱隱，條條綠水自山中蜿蜒奔流，蒼翠的竹林如煙似海，鳥雀啾啾、泉水汩汩，山清水秀、薄霧濛濛，數角樓檐在竹葉搖曳之中若隱若現，頗有幾分世外仙都、天外福地之韻味。
此地相傳爲周朝函谷關令尹喜之故宅，尹喜在此結草爲廬、以觀天象，因名“草樓觀”，道廟稱“觀”即來源於此……
某一日仰觀天象見紫氣東來，知有聖哲臨關，遂趕赴關隘，時老子由楚入秦，經函谷，尹喜乃請老子著書以傳後世，遂有老子《道德經》之問世，故樓觀遂爲道家祖庭之一。
傳承至此，較之龍虎山更爲久遠……
彼時東方晨曦、山霧隱隱，一道士自山腳下悠然而至，長髯烏黑整潔、隨風微動，以青爲裹，袖領循帶，飛青華裙，蓮花寶冠，飄飄然宛若游龍、仙風道骨。
一路循徑進山，見竹林掩映之間的空地或栽育菜蔬、或種植瓜果、或有條條清溪流瀉，眼目之間愈發透露悠然喜悅之色，等到了草樓之前，便見到一個青年道士肅然而立，施一稽首禮，聲音清越舒朗：“法師自東海而來，共襄道家盛舉，道家幸甚、天下幸甚！”
“景先乃樓觀道掌教，何以這般客氣？今日登臨貴地見山明水秀恍若神仙洞府，更有景先這等道家後起之秀，當真是人傑地靈、相得益彰，心中快慰非常。”
上前還禮，兩位道士相視而笑，執手進入草樓。
跪坐在地席上，尹文操煮水沏茶，給兩人面前的茶杯斟滿茶水，清雅的茶香氤氳開來，伸手做了一個“請”的手勢。
成玄英拈起茶杯看了一眼白瓷杯中清碧的茶湯，嗅了嗅，喝了一口，感受着茶湯入喉的順滑、齒頰之間留存的馥郁香氣，輕聲讚道：“好茶！此等茶葉應當產自於錢塘，估計是最上品了，價值不菲吧。”
道家信徒要麼是豪商巨賈要麼是高官顯爵，所以從來不缺錢，但樓觀道有些不同，創派始祖尹喜不過是區區一個函谷令，其後也多是崇尚自然、刻苦修行之人，傳承得很是艱辛，尹文操若是沒有當初太宗皇帝與文德皇后之讚譽，怕是也要爲兩鬥米而發愁，即便如此，也在竹林空隙之中栽植菜蔬瓜果。
生計艱難，卻還能購買如此上品貴比黃金的好茶，令人有些意外。
尹文操也喝了口茶水，放下茶杯，微笑着道：“草樓貧寒、生計唯艱，購買了一些新式觀星器具之後幾乎傾家蕩產，哪裏還有餘財以償口腹之慾？況且如此品相的茶葉也不是有錢就買得到的，是書院司業李敬玄前來拜訪之時攜帶的禮物。”
成玄英略感驚奇：“書院？”
如今“貞觀書院”之名早已轟傳天下，其中“算術”“格物”之學更是天下唯一，雖然褒貶不一，但已經無可爭議的成爲天下顯學，房俊時常掛在嘴邊那句“專業的人去辦專業的事”更是被不少實權派所推崇備至。
尹文操頷首道：“書院欲開設一科名曰‘天文’，請我前往書院擔任教諭，我已經答允下來。”
道家起源於這片土地、也根植於這片土地，諸子百家與道家割捨不開、牽扯極深，無論是帝王將相亦或是販夫走卒都深受影響，如今更是被李唐皇室奉爲“國教”，道士擔任官職很是尋常，但成爲一座書院的“教諭”，卻是前所未有之事。
“天人感應”是儒家提出來的，卻糅合了道家“占星術”的學問，兩者合而爲一，闡述了人間福禍與上天警示之間的聯繫。
尹文操卻搖搖頭：“非也，天文者，仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。”
成玄英乃是道家最優秀的理論家，對於道門各派的理念瞭如指掌，奇道：“有什麼區別？”
通過星辰之運轉推斷大地之變化而知人世之福禍，所謂“天文”，不就是這樣麼？
尹文操卻道：“現在書院有一種理論，他們只研究天體星辰如何運轉，大地山川如何變遷，卻認爲這一切只不過是純粹的自然現象，與人世間的福禍成敗無關。”
“胡說八道，這是異端啊！”
成玄英很是氣憤，連聲道：“此等說辭與我道家理念背道而馳，甚至可以動搖我道家之根基，你應當予以批判纔是！”
“書院有一個小組已經演算日食出現規律多年了，李淳風也參與其中，他們用數學的方法去測算日、月、地的運行方式與速度，得出的結論是日食乃自然現象，無論人世間如何朝代更迭、王朝興滅，如何滄海桑田、山崩地裂，日食總會在應該出現的那一天出現，結合史書之上有關於日食之記載，可謂分毫不差。”
成玄英震驚錯愕，良久才倒吸一口冷氣：“若果真如此，可如何是好？”
“天人感應”之說由古至今傳承不絕，早已深植人心，“日食”是諸多天象之中極爲嚴重的一種，一旦出現日食，便被認爲是“君王失德”“帝王無道”，是上天給予人世間的警示。
“日食君傷”“國無政，不用善，則自取謫於日月之災”“日食盡者，王位也。不盡者，大臣位也”凡此種種，皆說明日食與人世間之聯繫。
如果日食只是一種自然現象與人世間毫無關聯，那麼“天人感應”之說就將徹底崩潰，施加於君王身上最牢固的一條鎖鏈就此崩斷，君王行事再無顧忌。
尹文操嘆氣道：“只怕事實果真如此，道家只能順應時勢，否則一旦種種學說就此破滅，那纔是了不得的大事。”
成玄英沉默良久，還是很難相信日食是自然現象這一結論，否則他所孜孜不倦予以攥寫的種種道家理論就失去了最本源的道理，根本站不住腳。
不過到底是道家數千年最出類拔萃的人物之一，疑神疑鬼好半晌之後，斷然道：“你去書院任教之後要積極參與天文觀測，如果所謂的星辰運轉天人感應都是無稽之談，那麼道家就必須要調整策略，重新制定咱們的核心理念。”
將以往所追尋的理念推翻的確很難，但坐以待斃更非指着所爲。不過道家之理念實在是深奧難明，其中頗多左右逢源、事實而非之處，當真有選擇的予以更改倒也不是不行，只不過所涉及的工作將極其繁瑣龐大。
尹文操道：“可眼下正值道家與佛門競爭的重要之時，應當如何取捨？”
成玄英也很苦惱，誰能料到道家最爲核心的理念居然即將遭受最爲沉重的打擊：“競爭不能放棄，否則一旦被佛門壓制，很有可能幾十上百年都無法翻身，吾等將成爲道家罪人。”
尹文操正襟危坐：“可是如何競爭呢？爭奪信衆嗎？恕我直言，這方面我們比不過佛門的，我們只會‘愚上’，不會‘愚下’啊！”
道家那套“修今生”的東西只能去蠱惑那些精英人士，越是大權在握、富貴已極之人就越是容易墜入彀中，誰不想富貴長久、萬壽無疆呢？可對於下層民衆來說卻正好相反，這輩子已經過得太苦、毫無希望了，還修什麼今生？只能修來世，可“修來世”卻正好是佛門的理念……
所以在基礎教義之上，佛道之間便分出了差別，一個只能一心向上，越走越窄，一個則可以在廣闊的下層空間不斷俘獲信衆。
畢竟人世間還是受苦受難的百姓更多……
成玄英覺察到尹文操的激動，好奇問道：“你有什麼見解？只要是對道家的傳承有好處還請直言無妨，無論是否合理都可以商討一番，畢竟眼下已經到了道家生死存亡之際，自當集思廣益、開拓進取，而不是敝帚自珍、明哲保身。”