法界之中，縷縷稀薄靈光穿梭，自山野湖泊，地脈水脈之中飛入客邸。
縷縷靈光落在鍾七頂門之上，形成一團常人不可見的青雲，條條青氣交媣繚繞，猶如青索穿梭在鍾七口鼻之間，吞雲吐霧。
杳杳冥冥之間，不可言傳之處，一道靈性，映無量神光，普照虛空。
此物者，存神曰胎光，丹鼎曰黃芽，性功之根本，一切神通之基石。
隨着靈機不斷混入，胎光逐漸閃爍仙光，漸漸化作彈珠大小一團，將靈臺紫府，照得氤氳通明。
鍾七見此，雙目微開，緩緩停下功行，波瀾不驚的自語道:“水到渠成，性光已有小成，待修行個護身的法術，便能隨意出殼，神遊萬里”
在胎光小成前，魂魄着實弱小，被風一吹，都能刮成魂飛魄散。
胎光小成之後，魂魄逐漸壯大，能借香火顯化些法相，已能脫殼七日，不俱一般風颳雨淋。
能在夜間遊蕩，騰預雲駕霧，順息千里，所以又叫神魂夜遊。
也有了一些類似鬼怪的神通，如掩眼法，障眼法，鬼打牆等等。
距離吞服金丹，轉眼已過了七八日，鍾七身體依舊虛弱，面如金紙，一副腎虛之像。
但這還是日日服餌進補之功，有鄧奎軍令，軍府日日送來芝蘭，蔘茸之類的補藥，縱是如此，想要完全恢復，少說還得個把月時間休養。
不過吞服金丹之後，好處也是顯而易見，雖不說功力大漲，但肉身污穢被洗出之後，元神也愈加通透，修行速度大增。
當肉身污穢，沉濁，漸漸被洗清，人離着肉身飛渡青冥，騰雲駕霧也已不遠了。
厲鬼魂重二兩四錢，仙人體重四兩二錢，所以才能被雲霧托起肉身，隱遁青冥，而仙人不用法術神通的前提下，純要讓凡人架雲飛行，卻又如同搬起泰山。
【所以《西遊記》中，唐僧想要悟空帶飛過流沙河，孫悟空曾說：“我的筋斗，好道也是駕雲，只是去的有遠近些兒。你是馱不動，我卻如何馱得動？自古道，遣泰山輕如芥子，攜凡夫難脫紅塵”】
身體尚未恢復，但修行起性功卻是愈加得心應手，一連數日閉關修行，至今日，性功總算入了門徑，胎光煉得小成。
下了牀榻，鍾七負手遊走幾圈，略微活絡筋骨，即又招來外間侍候的僮僕，囑咐道:“去準備熱水，廣袖法衣，蒲團檀香過來…”
青衣小僮躬身應諾，隨即推出房外，去收拾準備。
鍾七又回到榻上，從袖裏掏出寶象贈的一卷瑜伽經，臥榻翻看。
這上面不但畫上瑜伽術的各種姿勢，招法，還以蠅頭小字，記載藥方，煉法，打法，和一些佛教密乘思想。
略過前面，直接翻到密乘佛家思想那頁，相比於各種強身武術，對現階段的鐘七來說，還是佛家一些修行理念，思想，更重要。
神魂出殼，孤魂野鬼無異，畏懼自然風雨，所以需要有香火，法相，煞氣，雲氣，等外屋包裹，才能避開自然界中種種劫數。
在鍾七所得真法傳承中，也並無法相的記載，因爲端公法修行到這一步，基本已經到頭了，往後就是逐步修煉法策中的幾門小法術。
佛家，尤其是密宗，都有大量對於法相，法身，報身，化身的描述，鍾七便想到這瑜伽術中可能就有佛家修煉法身的一些關竅，法門。
默默翻看許久，鍾七眉頭漸漸皺起，不出他所料，瑜伽術中確實有關於法身的記載。
不過當時靈機未復，這也只是寶象憑自身多年修行佛法的道行，對高境界佛法的一些猜測，猶如小學六年級尖子生，看了大學書本，猜想大學課程一般。
整篇記述中，有許多想法，也與鍾七不謀而合，都是想着通過觀相某一仙佛，作爲本尊，然後以咒法，香火，來行神變之法。
也就是自己想象就是神佛，能行使神佛的法力，神通。
只是寶象更注重行持，持戒法，核心思想是自己觀想的法相爲主，自身爲僕從，未證果者。
以佛經中神聖的言，行，身，意，來皈束自己，待自身逐漸與神佛合一，自己就是某某佛，代替祂的一切。
後者與鍾七不謀而合，比如觀相釋迦牟尼，日後就成如來果，但視自身爲僕從，鍾七卻不敢苟同。
“唉…估計寶象當時還是凡胎俗體，雖有高深道行，但對於傳說中的神佛，還有着敬畏之心，所以纔有這想法…”
鍾七眉頭舒展，轉而又搖搖頭道:“估計如今有了靈機，以他的道行，肯定能觀照虛空，也該知道天上到底有無神佛了…”
“真人，都準備好了…”正思慮間，門外傳來僮僕小心翼翼的聲音。
鍾七頷首道:“都搬進來吧…”
……
天色漸漸黑暗下來，靜舍之中，掛上兩大盤線香，牆上一幅畫卷，一張供案，供案上一方神位，爐中三柱粗檀香。
香菸渺渺飄起不散，靜舍中雲煙騰騰，猶如洞天仙境。
供案前，鍾七趺坐蒲團，凝視畫卷，以元神性光，將畫卷中，每一處，都印在紫府，力求分毫無差。
畫卷裏，一尊仙人，頭戴蓮花如意冠，面色清癯，頷下五縷長髯，靛藍衣袍，系水火絲條，手搖拂塵，跨坐九頭青獅。
神位上書:太乙救苦天尊
而外間鍾七，也於畫中人同樣打扮，再細看二者面貌，神態，也是依稀相似。
杳杳冥冥間，紫府胎光緩緩飛散，又瞬息聚攏，化作畫中仙人模樣，卻又瞬間消散，忽而又聚成仙人形象，不斷變化，模仿，直至氣勢，神態也分毫不差。
外間更夫敲起三更鑼鼓，一直凝神觀看畫卷的鐘七，口頌太乙救苦真言，伸手一撫髮髻，忽而雙目閉住，肉身倒在地上。
唯一道神光飛出滷門，須臾化作一尊神人，跨坐九頭青獅，與畫中仙人分毫不差。
這正是鍾七的元神法相，寶象的法身理念，雖然不適用於鍾七，但一些關竅，法門，思想，卻給了他很多靈感。
寶象以法身爲主，自身爲僕，漸漸修成法身，頂替神佛道果。
而鍾七就乾脆反其道而行，以自己爲主，法身爲僕，一開始就頂替對應神佛的業位，再通過逐漸修行，成就對應神佛的法力神通，道行。