“方不失我秦人血性。”
阿弩緹的話語平淡，卻給人一股毋庸置疑的信心，他左手放置在扶椅上，手掌緊緊包住，右手緊握拳頭。
雞湯灌的有點多，下面的秦人面頰漲紅，一直處於激動幸福的樣子，朝比較平靜一些，然而，他的右手指頭輕輕顫抖，可以看出心裏的不平靜。
阿弩緹看了一眼時間，笑道：“大家剛剛到達巴格蘭，恐怕還沒有喫飯，那既然如此，就一起喫個便飯吧。”
朝等人謝道：“恭敬不如從命。”
很快，外面的奴僕魚貫而出。
他們端着一個又一個的銀盤子，掀開後，傳出香氣，整個殿宇迅速多了飯氣。
阿弩緹說了幾句客氣話，便主動喫起飯來，其他也不在拘束，紛紛動手。
阿弩緹舀了一勺湯，眼眸一亮，味道不錯，他隨意地問了一句，誰熬的？
奴僕說是姜尋兒小姐。
額，阿弩緹也有些喫驚。
另一邊，白三娘玩味地說道：“不用擔心，我都嚐了，很好喝，他一定會很喜歡的。”
姜尋兒脖頸後面都有些泛紅，她口是心非道：“我沒有。”
......
朝喫酒正酣時，來到了阿弩緹身邊，有些遲疑的低聲道：“翕侯，我有事情想問。”
阿弩緹停下手中的動作，道：“請說。”
朝目光灼灼：“以後貴霜可是習中原話，穿中原衣？”
阿弩緹想了想：“當然，但是可能也有些區別”
朝再次得到確認，拱手道：“那翕侯可要早做準備。”
“許多貴霜人已經適應了遊牧生活，習慣於披散頭髮，服裝開左襟，婦女戴帽子，穿小袖短襖。這套打扮與中原相比很不協調。”
“還有的人則不分這些，貴霜魚龍混雜，差異明顯，十分不利於形成共識，所以我很是憂慮，必須要形成一套相同的標準，讓大家沒有什麼區別，才能促進融合。”
“孔子說，名不正，言不順，則禮樂不興。我今天也要說一說‘言’的問題。現四方之人，口音不同，交流起來也很困難，必須要徹底廢除其他的語言，保留新語，禁止舊語，一律改說類似中原的話。”
另外，朝不僅提出改服飾，語言，也提出了改姓氏問題。
當然，這些都是阿弩緹規劃範圍內。
這些都不會引起阿弩緹是震驚。
但是，朝說的一個觀點令阿弩緹高看了一眼，他提出改革的最大動力就是當地經濟，只有把經濟搞上去，起一個帶動作業後，其他人就會自然而然的模仿。
他可能表達的不太清晰。
阿弩緹一聽就知道了什麼意思，經濟基礎決定上層建築。
經濟、文化發展水平較高的地區和民族，一定會對經濟、文化發展水平較低的地區和民族產生吸引力，反之則不然。面對經濟、文化發展水平較高的對象，不同的人會採用不同的對策。
阿弩緹一一回應。
當然，還有個關鍵因素，那就是人們慣性，這方面讓阿弩緹想起來後世一段故事。
1875年11月，日本駐華公使森有禮來到保定，拜會直隸總督兼北洋大臣李鴻章。
他們兩人的談話，有一段涉及日本明治維新期間服裝改革的問題，頗爲有趣。
李鴻章：對於貴國近來所舉（指明治維新）很爲讚賞，獨對貴國改變服裝，模仿歐風一事感到不解。
森有禮：原因很簡單，只需稍加解釋。我國舊有的服制，正如閣下所見到的，寬闊爽快，極適於無事安逸之人，但對於多事勤勞之人則不完全適合，所以它能適應過去的情況，而對於今日時勢之下，甚感不便。今改舊制爲式，對我國裨益不少。
李鴻章：衣服舊制是體現對祖先遺志的追懷之一，其子孫應該珍重，萬世保存纔是。
森有禮：如果我國的祖先至今尚在的話，無疑也會做與我們同樣的事情。距今1000年前，我們的祖先看到貴國的服裝有優點就加以採用。不論何事，善於學習別國的長處是我國的好傳統。
李鴻章：貴國祖先採用我國服裝是最賢明的，我國的服裝織造方便，用貴國的原料即能製作。現今模仿歐服，要付出莫大的花費。
森有禮：雖然如此，依我等觀之，要比貴國的衣服精美而便利。像貴國頭髮長垂，鞋大且粗，不太適應我國人民。其他還有很多事不能適應。關於改穿歐服，對於不瞭解經濟常識的人看來，是覺得費了一點。但勤勞是富裕之基，怠慢是貧枯之源。正如閣下所知，我國舊服寬大但不輕便，適應怠慢而不適應勤勞。然而我國不願意怠慢致貧，而想勤勞致富，所以舍舊圖新。現在所費，將來可期得到無限報償。
阿弩緹也覺得當前寬鬆的衣衫不適合打仗，可能相比較中原服飾，當前服飾更適合當地。
他可能會對頭飾，服飾做出略小改變，或者學趙武靈王一樣，改穿胡服。
朝思考了片刻，也覺得還是阿弩緹想的周到。
語言方面，阿弩緹則是大力支持。
整個大月氏，能叫出名的語言就多達二三種，交流起來難上加難。
廢除掉這些亂七八糟的，只留下他所編寫的中原化精華就夠了。
姓名方面，阿弩緹一直在準備考慮，粗略統計，大月氏姓氏有一百多個，他這一脈的姓氏已經確定，肯定是爲李，尊老子爲祖，貴霜王族一脈皆以李字爲姓。
直譯過來的大月氏姓名還有許多是復性，阿弩緹覺得還是單姓好，決定執行單姓制。
朝聽完後，說道：“大善。”
至於最後說的一點，可能是當下無法完成的事情，沒有特殊的地理位置，還有政策加成，一時半會很難完成。
但是，這個是長久的，只要一步一步發展就可以了。