社爲土，稷爲谷，江山社稷就是君王統冶萬里河山，老百姓在萬里江河山川的土地上種莊稼。社稷之福就是百姓之福，君王的江山百姓的社稷，百姓就喫穿不愁，君王就江山穩固。
在古老的華夏土地上，人們對社稷的崇拜由來已久。土神和穀神早在人們刀耕火種的時代，就被人們供奉和崇拜着。
那個時候，只有部族，沒有國家沒有君王沒有官府。人們只是在大自然的饋贈下，日復一日，年復一年，生存繁衍，生生不息。
亞聖孟子有一句名言——民爲貴，社稷次之，君爲輕。實際上他就是遵從了千百年來人們的生存現狀，精闢地做出了總結。
對社稷的崇敬，一直延續到了歷代封建王朝。忠臣良將，國士謀臣，莫不以忠於社稷爲己任。
在這裏，有幾個人物是最爲鮮明的代表。前太子冼馬魏徵，名將李靖與李績。
某種程度上，君王就代表了社稷，但這並不絕對。社稷是永存的，是解決天下萬民的生存問題。而君王則會更換，有繼承的，有開創的，還有謀奪的……
君王之上，還有國家，有巍巍的大唐。大唐據有天下，成爲萬民主宰，其根本原因還是在於其開創者李淵心繫百姓心存社稷。舍此，國將不國，君王更無從談起。
每當國家發生動盪之時，明哲的臣工都會堅定地站在國家的高度處理事務，表明立場。
前太子冼馬魏徵本是前太子李建成的心腹，他也曾不止一次地勸說李建成殺掉李世民，而且他的建言是最早的。可惜，李建成並沒有採納。
李世民政變成功後，曾宣魏徵進入顯德殿問話。魏徵欣然前往，大義凜然。他並沒有像李建成的其他黨徒，遠走高飛。而是靜靜地在長安城的家中等待自己命運的審判……
李世民好奇地問道：“魏徵，建成的黨羽都跑光了，你怎麼不跑？”
魏徵高聲道：“普天之下，莫非王土。跑也是徒勞，沒有任何意義。”
李世民轉而怒目相向，問道：“你爲何屢次勸諫建成殺掉我，離間我們同胞骨肉？”
魏徵高聲道：“自古以來，君王之家向來是社稷爲先，親情其後。殿下功蓋四海，況且奪嫡之心不死，爲建成慮，如不除去，早晚必爲社稷之患。”
李世民怒從心頭起，喝道：“你不怕我殺了你嗎？”
魏徵硬着脖子說：“死於社稷，是做爲臣工的榮耀……”
李世民轉而沉思，他死死盯着魏徵那倔強眼睛倔強的臉龐倔強的脖子，甚至他那粗布的袍子也開始變得堅硬起來。
“哈哈哈哈……我欲天下大冶，非魏徵不可。國有直臣，社稷之福。”
李靖和李績在玄武門之變前夕保持中立，同樣得到了李世民的尊敬，因爲他們忠於社稷。
僅此一點，這兩個人今後必定可以重用。
除此之外，類似於峽州刺史許紹、涼州刺史李大亮、冀州刺史薛大鼎一類的官員。他們寧願在地方上任職，不求高官顯貴，只求造福於民，無愧朝廷。也是真正的社稷之臣，是烽火狼煙的鎮土良臣，是海晏河清的冶世之臣……
社稷之重，雖億萬鈞不爲過，它關乎天下兆億子民的生存與福祉，是身爲一代帝王的天然責任。