監察院的御史有的後悔沒能搶先一步檢舉，有的眼紅羅育的考評，但是，大都認可方運的處理方法，認爲方運爲內閣做出最正確的示範，在保證監察院高度獨立性的前提下，給予監察院以最公平的待遇。
於是，監察院掌院御史何鳴祥給京城、東雲州和燕州的御史下達命令，要求他們儘快檢舉違禮的官員，履行御史應有的職責。
幾個御史表示反對，因爲他們清楚，掌院御史這是在投桃報李，故意避開密州、象州和江州。
但是，何鳴祥沒有在意反對的聲音，身爲普通御史想做什麼都行，但是身爲監察院的第一主官，必須要遵循官場的一些規矩。
若是方運送了監察院這麼大的禮，他身爲掌院都沒有絲毫的回饋，那以後哪個勢力會支持他繼續擔任掌院甚至高升
在接下來的幾天，監察院檢舉了大大小小十餘名官吏，雖然品級不高，最多六品，但卻向外界釋放了一個明確的信號，監察院並沒有反對方運，而是公事公辦。
輔相閣依舊把相關的奏章轉交給左相閣，而方運對新的違禮官員處罰不如第一次那麼重，但也都記錄在吏部考功司的文書中，留下檔案，平時不會有太大影響，但是吏部若想要針對誰，那麼這次處罰便會成爲有力的武器。
每日一禮繼續進行，就在所有人都以爲這個所謂的尊禮復古只是涉及細枝末節的時候，第十二禮的頒佈，卻突然成爲天下爭論的焦點。
因爲，這第十二禮，是要求每個有品級的官員每年學習一次半聖子路。
子路年輕的時候家境貧窮，他自己經常喫野菜，但卻會步行百里之外買米揹回家，讓父母喫上好的飯菜。
後來子路接受孔子的教育，成爲高官，經常懷念父母，曾經說過，現在雖然可以嚐到野菜的滋味，卻再也不能像當年一樣爲父母百里背米盡孝。
第十二禮的要求是，要每個有品級的官員，在每年父母生日前後，徒步到百里之外的地方買二十斤米，並徒步揹回家裏。
之前的十一禮雖然也有官員不滿，但沒有一個官員站出來反對，但第十二禮頒佈的當天，許多官員上疏反對，認爲不適合執行這種舊禮。
次日朝堂之上，第十二禮成爲官員爭論的焦點。
反對的人中，有的認爲這種尊禮等於浪費時間，若真想讓官員盡孝，背米十里就已經足夠。
有的人舉例說明，到百里之外要十個小時，浪費一整個白天，第二天白天回返，這等於白白浪費了兩天的時間。萬一遇到大事未能及時處理，誰來承擔這個責任
有的人說方運這是在折騰百官，有些官員身體不好，如果要背米兩百里徒步行走，很可能會被活活累死，這纔是最大的不孝。
支持者有之。
有的人認爲如果一個官員兩天連兩百里都行走不了，那不如辭官回鄉，沒有強健的身體，怎麼能處理複雜的政務。
也有的人認爲，子路乃是半聖，而且是孔聖的弟子，是孔門十哲，只要是學習他，無論怎樣都不爲過。如果官員連背米兩百里都做不到，那豈不是說聖院要求大儒外出歷練也是錯誤
朝堂陷入爭吵之中。
但是，有一些官員卻一直沒有出口反對或支持，因爲他們總覺得，方運的這次尊禮復古的目的不簡單，不到最後塵埃落定，他們絕不會表態。
還有一些官員在這些天反覆思考李文鷹的話，最終選擇了相信李文鷹，相信方運，所以目前保持沉默。
更爲怪異的是，雖然反對的官員很多，但三品或三品以上的大員都沒有出口，連堅定支持皇室的禮部尚書盛博源也沒有反對，甚至偶爾露出一抹冷笑，好像巴不得方運的這第十二禮實施。
在高官和皇室都沒有阻撓的情況下，第十二禮正式加蓋玉璽，成爲君命，每個官員必然要執行。
於是，越來越多的官員開始不滿方運，甚至有官員在論榜之上公開批評方運，不過遣詞用句很小心，沒有污言穢語，沒有虛構事實，是正當批評，這是聖院賦予讀書人的權利，方運和御史都無法以此爲證據懲罰官員。
也就是在第十二禮正式實施的當天，方運沒有宣佈第十三禮，而是宣佈自己撰寫了一本，列舉了歷史上二十四個孝順父母的故事。
方運直接在論榜上發佈，很快傳遍天下。
這，一開始很好，第一孝是孝感動天，主角是明君舜，即便被父母陷害，也沒有反擊，在成爲天子後，依舊孝順父母。
第二孝是戲綵娛親，一個叫老萊子的人爲了逗父母開心，即便年過七十也經常穿綵衣裝小孩。還有一次老萊子不小心摔倒，怕父母擔心，立刻學小孩大哭，反而逗笑父母。
後面的幾個孝道故事都非常正常，包括子路百里負米的故事。
但是，衆人在看到第九個孝道故事的時候，反應各有不同，以至於整個論榜很快變成了戰場。
第九個孝道故事，是埋兒奉母。
漢代有個叫郭巨的人，家境貧寒，妻子生了一個孩子後，郭巨怕家裏的糧食餵養孩子後，就無法讓母親喫飽，於是決定埋掉殺死孩子。
結果，在挖坑埋孩子的時候，發現了黃金，於是郭巨便說這是自己的孝心感動了蒼天，蒼天讓自己挖到黃金，於是收起黃金，也不再殺兒子，回家養育兒子，也供養母親。
雖然郭巨最後並沒有殺死兒子，但方運竟然把這個故事奉爲孝道楷模，引發了巨大的爭議。
因爲，這件事在聖元大陸也曾引發爭議，有的人認爲郭巨是孝道楷模，有的人認爲郭巨是畜生，還有人懷疑郭巨是爲了掩蓋黃金的來路不明，，更有人認爲郭巨爲了獲得官員的舉薦，編造了這個謊言。
總之，無論是論榜還是景國朝堂，都爲是否應該普及展開激烈的爭論。