“那我倒想問問，是雜家聖道鎮封在先，還是方運反擊在後按照諸位的道理，只有雜家可以懲罰方運，不準方運反擊我看啊，儒家之禍，根在雜家若不是雜家酣然出手，方運便不會書寫那什麼政治學，儒家也不會遭這無妄之災所以，儒家應該向雜家宣戰”
“英年你這話好沒道理雜家與方運相爭，並未禍及孔家，是方運開立聖道後，我孔家纔會受到波及。”
雲駱藉口道：“對。以老夫之見，孔家應該向方運施壓，要求方運將政道併入儒家，將政治學歸入儒家經典之中，以全儒家聖道”
孔家衆人眼前一亮，這是個極好的主意。
雲駱見衆人心動，趁熱打鐵道：“我與諸位一樣，都已經能背誦有關孔聖的經典，無論是春秋論語還是孔子家語等作品，都有大量孔聖論政的內容。所以，政事，永遠是儒家的一部分。任何將政道剝離儒家聖道的行爲，都是向全天下儒家弟子宣戰試問一句，若儒家無聖道，那儒家以何治天下”
大量的孔家人爲之色變。
雲駱戳中了儒家讀書人的要害。
在人族根深蒂固的觀念中，各國就是要靠儒家的種種思想治理天下，如果這一點被廢除，那儒家將再也無法插手各國政事，各國也不用再用儒家的手段。
那也就意味着，各國極可能會拋棄儒家聖道
“當年慶國開國，那位從龍名相曾言，半部論語治天下，引得各方效仿。那麼，政道自立，儒家何去何從我儒家聖道，會不會成爲無水之源”
衆多孔家人面露駭然之色，雲駱的話雖然聳人聽聞，十分極端，但卻有一定的道理。
哪知孔英年卻突然道：“這個問題，在下正好剛問過方虛聖。”
“哦”
衆多人扭頭看向孔英年，沒想到孔英年竟然早就跟方運爲此事聯絡。
孔英年笑道：“一開始，方運只回了一句話。”
“他說了什麼”雲駱沉着臉問。
“爲何孔聖聖威浩蕩，獨鎮十方，卻不自立爲君”孔英年複述方運的話。
衆人先是一愣，略一思考，便明白個七七八八。
孔聖封聖前，的確執着於輔佐君王治理天下，如果給孔聖機會，那麼孔聖的確有可能自立一國，用自己的理念來治理國家。
但是，孔子封聖後，則情況大爲不同，在衆聖眼裏，一國一地，不過爾爾。
孔英年道：“按照我的理解，方運在說，孔聖眼裏，本就沒有政道，他追求的是政道之上的至高之道，區區政道，還不能成爲儒家本源。”
雲駱道：“那爲何孔聖屢屢提及政事”
孔英年道：“我也問過方虛聖，方虛聖說，如果仔細看論語，就會發現，孔聖雖有實幹之才和經歷，但在論語中，他並沒有說一些具體爲官之道，你們不覺得奇怪嗎”
衆人立刻回憶論語的內容，發現還真如方運所說，論語中有許多孔聖論證的內容，但基本都是大而化之，以禮、仁、義等等來談及，最多是稱讚一些弟子在哪方面做得好，並不涉及細處。
衆人恍然大悟，暗道方運厲害。
雲駱冷聲道：“方運的政治學已經在文榜公開，文位較高的讀書人都能直接翻閱，這本書的開頭就在否定儒家，認爲人族應當拋棄禮、仁、德、義和善”
孔英年卻道：“不不不，方虛聖在後面說的很明白，不是個人要拋棄禮、仁、德、義和善，不是人族要拋，甚至也不是君主和官員要拋棄，而是國家這個集體，或者說，治理國家的手段，不能被禮、仁、德、義和善所束縛。方運還列舉來很多各界族羣的事，凡是善良族羣與強盜族羣發生衝突，喫大虧的往往是善良族羣。所以，政治作爲一門學問，在管理國民與處理對外關係等事項上，應以國民和國家利益爲標準衡量，而不是遵循難以作爲標準的禮、仁、德、義和善。”
“另外，開篇那幾段話，只是在批判雜家或部分官員，他們不僅不顧禮、仁、德、義和善，也不顧國民利益和人族利益，他們纔是違背了儒家聖道。方虛聖還在後面明確地說，政治學，便是以孔聖的政治思想爲指導論述，但是，在孔聖思想的基礎上，又有一定的創新。這等於說，政道源自儒家聖道諸位應該明白這其中的意義是什麼。”
孔家衆人一聽，神色都慢慢變得輕鬆。
人族聖道，總歸是要追根溯源。
目前來看，政治學以後必然會成爲政道的聖道經典，是一切政道學問的基礎。
既然書中明確政道源自儒家聖道，明確是以孔聖的政治思想爲指導，那就意味着，各國還是沒法拋開孔家和孔子。
雖然後面的“創新”有些春秋筆法，實際上很多政道內容跟孔聖儒家無關，但儒家不在乎這個，更在乎的是名分
只要名分在，除非以後政道讀書人推翻政治學，否則政道永遠不可能毀滅儒家聖道。
衆人這才明白爲何儒家聖道減少卻沒有像雜家那樣瀕臨崩潰。
孔英年微笑道：“我知道此次族會開得有些倉促，很多人沒來得及看全書，我看不如這樣，等明天政治學正式刊發，諸位學習之後，再度召開族會，如何”
雲駱頓覺不妙，那政治學乃是新的學說，又是聖道初立，最能吸引人，而且裏面的內容非常紮實，一旦孔家人讀完全書，必然會認可政治學。
“諸位，若是待明天政治學遍地刊發售賣，我儒家再動手，已經來不及了”
孔府大殿，陷入短暫的沉默，衆人還在猶豫。
這時候，那睡覺的孔家家主突然張開眼睛，緩緩開口。
“孔聖不怒，孔門不開。”