之後許多人開始討論，一個人犯了錯誤，應不應該成爲童生
正方認爲，如果犯了十惡不赦的大罪，比如逆種，比如叛國，比如濫殺無辜，做了突破人性底線的事，的確不應該成爲童生，但陸媚兒並沒有做出突破人性底線的事，之後還一直在做善事，這種人，應該成爲童生。
反方認爲，如果是當一個普通人，這個底線沒問題，但當一個讀書人，底線不應該那麼低。
正方又反擊，就算反方的底線高一些，但陸媚兒在普通人的時候，沒有突破普通人的底線，在成爲讀書人後，同樣沒有突破讀書人的底線反方其實是在讓一個普通人去遵守讀書人的底線，這是非常荒謬的。
這個辯論方向沒有勝負。
接着，辯論方向再度變化，正方提出一個新角度，那就是如果是一個男人，被人賣倒花樓，被賣身，最後衝破花樓的束縛，洗心革面，考中童生，那反方會怎麼想
結果這個新角度一出，反方回覆的頻率立刻大減。
最後，正方得到有力的結論，其實無論正反雙方，都相信一個人只要沒有作惡多端，沒有惡貫滿盈，只要洗心革面，大家是可以接受這種人的。那麼，反方之所以反對，不是因爲陸媚兒真正做了什麼不可饒恕的大罪惡，只是因爲她是女人，只是因爲她的身份低賤。
這個角度的辯論，以正方全面獲勝告終。
反方不得不提出新的角度，繼續辯論。
雙方不斷辯論，在不同的角度、不同的新觀點中，互有勝負。
但是，和所有真正有意義、有價值、有水平的辯論一樣，辯論的結果，開始趨向於中間，大家逐漸拋棄了極端的思想，開始靠嚮應該和不應該之間。
在辯論的最後，發生了讓雙方多數人都感動的事。
開始有人在論榜上單開文章，專門支持對方的一些觀點，認爲對方說的很好，自己站在辯論的立場不能支持，但在辯論文會之外作爲讀書人，必須要站出來支持無論是出於道德、良知還是學習的角度，都必須支持
於是，很多讀書人欣慰地發現，這場辯論不僅沒有撕裂人族，反而讓雙方更加寬容。
但是，雜家人和慶國人繼續渾水摸魚。
一些特別聰明的人終於忍無可忍，他們聯合起來，寫了一篇新文章。
文章一個多餘的字都沒有，全都在列舉一些讀書人的發言。
這些讀書人在辯論文會都有一個特點，站在正方，支持陸媚兒，但他們在一開始都不發言，到了後來，他們突然開始不斷吹捧陸媚兒，不是正常的辯論，純粹就是吹捧陸媚兒和貶低對方。
隨後，文章中列出這些人之前的言論，全都在用最惡毒的語言攻擊方運，攻擊景國，攻擊方運的新聖道。
這些人，以慶國人居多，其次是雜家人，只有不到一成的人是他國人。
這個文章一出，引發衆多讀書人的憤慨。
“我張
淵在三十六歲那年晉升翰林，不算天才，但也不算差。我是儒家弟子，身在禮殿，地位名望不算高，但也不低。我之前對方聖頗有微辭，後來慢慢轉爲中立，偶爾是支持的，畢竟我必須承認他的功勞。在男女同考和陸媚兒的事情爆發後，我堅決反對，我也特別幸運地獲得反方資格，用盡渾身解數反對一開始，我的確是爲了自己，爲了獎勵，但慢慢地我發現，什麼自己的態度，什麼獎勵，都不重要了重要的是辯論本身，重要的是我學到什麼我現在已經寫了厚厚的數百頁筆記，之後我會繼續作這場辯論會的筆記，恐怕超過千頁。我很珍惜這次機會，不想被任何人破壞所以，自此以後，我視雜家爲敵人，視慶國讀書人爲敵人因爲，你們在阻撓我學習，你們在斷我的聖道此仇，不共戴天”
第二位回覆的赫然是一位大儒。
“我是慶國人，也是雜家人，我不多言，我只說，我以那些人爲恥”
於是，論榜掀起了聲討雜家和慶國人的新浪潮。
“雜家人和慶國人滾出辯論會”
景國人拍手稱快，這才叫真報應。
一些文膽不堅定，心志不強大的雜家人紛紛出現問題，不得不停下小動作。
辯論文會恢復了正常辯論的氣氛。
慢慢地出現很多有趣的事。
人族各地都有文會開始舉辦現場辯論，主題還是辯論文會原題，有的現場辯論讓雙方互換身份，起到意想不到的作用。
還有人在論榜單開文章，寫着“反方尋找新角度新觀點總貼，正方請回避”結果雙方在在文章下說說鬧鬧，各顯其能，反而促進了辯論文會。
三天一過，辯論會結束。
隨後，方運宣佈，衆聖需要一天的時間開始評選優秀辯手。
在衆人等待獎項的時候，一個消息震驚衆人。
王驚龍收陸媚兒爲親傳弟子
半聖親傳
而且，王聖世家還說，王驚龍對此事有六個字的結語。
“一錯不可再錯”
衆人經歷辯論的洗禮，已經不再那麼極端和固執。
無論身在正反哪一方，都對王驚龍充滿敬意。
一尊半聖，一尊德高望重的半聖，卻不顧可能鋪天蓋地的罵名，收一名花樓女子爲親傳，這是何等偉岸的人格
論榜之上，涌現大量稱讚王驚龍的文章。