“贊普！”
祿東贊來到這裏看到剛纔還意氣風發的松贊干布背向着自己，就在他奇怪的時候，只見他突然劇烈地咳嗽了起來。
“贊普...........”
祿東贊一愣，連忙上前扶住松贊干布，低頭一看，只見他手中出現一點殷紅。
松贊干布竟然咯出了血？
“老師不必緊張，更不要聲張！”
松贊干布阻止了祿東贊要出去的動作，他知道，老師這是要去找那些老東西去了。
“贊普，這到底是怎麼回事？老臣走的時候還好好的，你現在怎麼..........?”
祿東贊怒不可遏，身上的殺意沸反盈天，他現在要殺人，要大開殺戒。
松贊干布苦笑道：“遲了，已經遲了。他們苦心積慮不就是在等這一天嗎？我日防夜防還是着了他們的道，誰知他們竟然在我身邊動了手腳........”
“是鴦輸伐摩的尺尊公主？”
祿東贊睜大眼睛不可思議道。
看到松贊干布點頭，祿東贊更是悔不當初。
在吐蕃西南，和田之南有象雄國，囊日松贊時，曾與吐蕃聯姻。
在順利平叛以後，松贊干布親自征討象雄，象雄戰敗，因而再次臣服吐蕃。
松贊干布爲了控制象雄，更是將妹妹賽瑪噶嫁給象雄王爲妃，對他進行籠絡。
貞觀十二年，松贊干布攻打吐谷渾進兵唐邊境時，象雄也出兵隨徵，但由於各種原因沒有打起來，而當時象雄也曾與吐蕃使臣朝見大唐皇帝。
但象雄王卻是個不甘心的，對役屬於吐蕃，徵調財物深爲怨恨，屢次暗地裏對吐蕃發起衝突。
爲此，象雄王對賽瑪噶漸漸疏遠，寵愛原有王妃，賽瑪噶怨恨，也決意消滅象雄王。貞觀十八年，松贊干布發兵攻入象雄，象雄王不敵戰敗，隨即被殺，象雄部衆都歸附吐蕃，收爲編民。
這樣，松贊干布完成了高原的統一。以後象雄人和吐蕃境內關係更加密切，逐漸融合形成統一，使吐蕃西部邊疆得到發展。
在遷都邏些以後，高山南麓的泥波羅國也開始與吐蕃通聘。
泥波羅當時已有不俗實力，國王鴦輸伐摩於貞觀四年開始攝政，實行重商政策，極力開展對外貿易。
泥波羅的工藝品極爲精巧，其雕刻、繪畫、建築等都達到很高水平，爲了向吐蕃推銷手工藝品，與吐蕃進行貿易，主動派使者到吐蕃通聘。
松贊干布爲了建設都城，需要泥波羅人幫助，便立即答聘。
在修建布達拉山頂的紅宮時，招聘不少泥波羅工匠。在貞觀十二年，松贊干布向泥波羅求婚。
貞觀十三年，鴦輸伐摩國王把他女兒尺尊公主嫁給松贊干布。同年松贊干布派祿東贊、吞米等去泥波羅迎娶尺尊公主。
尺尊公主入藏時帶來釋迦佛像、琉璃寶鉢、珍寶綾羅、男女僕從等。尺尊公主的入藏，使吐蕃和泥波羅的關係更爲親密。
松贊干布滅掉這兩個王國後，不僅消除了來自西、北部方向的威脅，而且有利於吐蕃兵員、軍糧和馬匹的補充，使之得到了一支戰鬥力很強的軍隊，爲吐蕃的發展強大提供了物質保障。
可以說，與泥波羅的和親算是吐蕃佔了大便宜，當初祿東贊就極力促成此事，但現在看來，苯教的那些老傢伙早已有陰謀，而這個陰謀的執行者就是尺尊公主。
他說話顯得有些艱難，和剛纔在外面簡直判若兩人，這讓將其視爲吐蕃崛起希望的祿東贊極爲痛心。
“老師，貢日早年離我而去，我又沒有兄弟，現在只剩下貢日的兒子芒松，他太小了，才十多歲，我走後，怕是隻有老師才能鎮得住那些人。”
他哀求地看着昔日的老師，懇求道：“請老師一定要好好教導芒松，這是我最後的希望了。”
祿東贊不知道自己是怎麼走出紅宮的，擡眼看到外面對那些神棍虔誠跪拜的吐蕃子民他就臉色漲紅。
但想到松贊干布對自己的請求，只能將這些強忍下來。但他發誓，總有一天要讓這些喫人不吐骨頭的神棍付出代價！
吐蕃人最爲崇敬神靈，種植青稞有青稞神，喝水有水神，山有山神，凡是能看到的事物他們都是具有神性的，每年將喫不完的食物，牲畜，物資祭獻給各路神靈，而那些高高在上的神的使者卻享受着特權。
苯教起源於古老的象雄王國，也就是現在吐蕃打敗的象雄王所在的國度，後延雅魯藏布江自西向東廣泛的傳播到整個高原地區。
早在遠古時期，便出現了“魔苯”“贊苯”“招財苯”“占卜苯”“龍苯”等三十多種未成熟的原始苯教。
象雄過舉國信仰苯教，而松贊干布滅亡象雄國，這簡直就是讓所有苯教徒怒不可遏。但松贊干布此時如日中天，他們就算有怨恨也不敢硬來。
松贊干布從泥婆羅、大唐引進佛教，將佛像、佛經、法物等輸入到吐蕃。
當初吞彌·桑布扎回國時也帶來了幾部佛教經典，以後譯成藏文，自此佛教開始傳入了吐蕃。
松贊干布在吐蕃建立了大昭、小昭二寺以及12座佛教寺廟，以對抗他早已忍受到極限的苯教。
不過當時吐蕃人絕大部分是信奉苯教，即所謂“好咒誓、諂鬼神”，還沒有多少人出家爲僧。
松贊干布如此做派，算是徹底得罪了以苯教高層爲主的苯教們。他們長時間統治着吐蕃民衆，享受着高人一等的特權，豈能忍受自己的地位被挑屑？
但松贊干布不愧爲吐蕃歷史上最偉大的君主，爲有利於生產，繁榮經濟，松贊干布從唐朝的均田制中得到啓發，他結合當地的實際，施行了一種比較特殊的均田制。
就是根據平民在吐蕃所處的重要地位，他下令，首先把王田和一部分國家財物(如牲畜)分給了貧苦的自由民。
“開拓荒地，劃分良田牧場”，因地制宜地發展農業與畜牧業，並制定了“綠冊”，登記平民的戶口和耕地面積，隨土地而固定賦稅。
這也就是因地徵稅的一種，和攤丁入畝有着異曲同聲之妙。
這樣的改革，極大地觸動了老舊勢力，特別是以苯教爲代表的舊勢力。他們爲了鞏固自己特權，煽動牧民反叛，就連象雄也成了他們的犧牲品。
松贊干布不是沒有想過徹底剷除苯教，但那根本就不是短時間能做到的。就如中原的世家大族，他們傳承千年，底蘊身後，下面又有一大羣擁鞏，就算是才雄勢大的李世民也只能慢慢削弱，而不能盡全功。