看着看着，劉義真的眉頭逐漸緊縮起來。
等看到最後，劉義真的手已經有些發抖。
就在此時，有府中侍者來報說是主簿杜驥求見。
“來的剛好。”
杜驥進入劉義真府中本想禮節性的客套一番，誰知劉義真直接將手中卷宗丟給杜驥。
“胡夏之危已解，但關中之危猶在啊！杜主簿你好好看看這份卷宗。”
杜驥接過卷宗後看了看臉上也是露出慍色。
“桂陽公，這些惡賊未免太過跋扈！”
卷宗裏的事情不大也不小。
若是大了王修不可能將此事交給劉義真練手，那是對關中百姓的不負責。小了的話這事也捅不到王修面前。
事情起因不是那麼複雜。
因爲如今馬上就到了春耕的時候，關中因爲剛被平定，所以是有大量土地被分到一些無地的佃戶、農民手中。
但是有些百姓雖然分到了田，到了田地後卻發現那裏已經有人將地圈了起來不給他們耕種。
這下可惹惱了這些百姓。
畢竟在這個時代，田地是立身的根本。既然是官府劃分出去的田地，沒道理不讓他們耕種。
最後兩邊人就鬧了起來，從爭吵逐漸演化爲械鬥，造成了幾個百姓的傷亡，這才被當地官員上報給了王修。
事情很簡單，事情中涉及到的人卻不簡單。
因爲和百姓起衝突，圈起田地的不是一般人，而是僧人。
劉義真有些頭疼的摸着自己的腦門。
佛教...
這玩意在從西漢進入華夏後一直是半死不活的模樣，如此一直持續了幾百年後，佛教才迎來了崛起的機會。
那就是漢末三國這個亂世。
因爲現實的黑暗，百姓只能去找精神的慰籍。
本來道家有機會喫下這塊大蛋糕，但奈何張角他們搞出來了個“蒼天已死，黃天當立”的戲碼。這就讓道教相當不受統治者待見，所以纔給了佛教趁虛而入的機會。
天竺、安息、康居的僧人如曇柯迦羅、曇諦、康僧鎧等先後來到魏都洛陽，從事譯經；支謙、僧會等前往東吳都城建業弘法。特別是支謙深得孫權禮遇，拜爲博士，爲康僧會建立寺塔。
或許是因爲統治者不瞭解佛教的本質，又或者是因爲滿足自己統治的私心，佛教終於開始扎穩根腳。
等到了魏晉南北朝時期，佛教更是野蠻生長。
南朝四百八十寺不是吹的，想想梁武帝那個奇葩數次出家就知道佛教的影響力了。
再加上佛教此時還沒有華夏本土化好的的東西相結合跡象，它更多的是與玄學搞在一起，對上忽悠那幫世家宅男，對下用“輪迴”、“來世”愚民，因此深得統治者的喜愛。
如果僅僅是“愚民”，那佛教的危害也沒那麼嚴重，不至於讓後來的北魏太武帝拓跋燾開展滅佛活動。
放屁！
愚民、撈錢，這些其實劉義真都能忍，不能忍的是它還喫人！
因爲僧人不用勞作、不用交稅、大量有錢人的錢流入寺廟，讓國家根本收不到賦稅。在大量的人躲進寺廟修行後，導致國家在戰爭時也沒有兵源。
更可惡的是大量百姓出家後直接導致了人口出生率下降。
在古代農耕文明，一個國家，一個民族的人口數量下降意味着什麼？
意味着亡國滅種！
這絕對不是危言聳聽。
三武一宗你真的覺得他們是喫飽了沒事幹？只是看胖禿驢不順眼？
如果不是他們，那死的就是他們的國家與人民。
對這種愚民、耗財，劉義真實在提不起什麼興趣去信仰它。
如今見關中還有佛教在自己眼皮子底下搞事情，劉義真的怒火可想而知。
“拿我兵符去調兩千士卒過來！”
根本不想玩文的，劉義真打算直接從物理上消滅對方。
杜驥見劉義真直接調動大軍，知道是劉義真動了肝火，不敢再說話。
很快，一支大軍從長安軍營開拔，引起了不少人的注意。
領軍的將領是從蒲阪借過來的裴方明。
因爲他在關中並無職務，聽到是劉義真調兵就火急火燎的前來湊熱鬧。
“桂陽公何事？怎麼要在無戰事的時候調用兵馬？”
裴方明和劉義真跑了一圈胡夏，和劉義真也親近許多。哪怕看出劉義真是心懷怒火，也敢上來詢問。
劉義真自然不會遷怒於別人，而是問起裴方明：“你們河東裴氏信不信佛教？”
裴方明想了想。
“族內確實有一些族人閒來無事會研究研究佛教經文典籍，但若說信奉佛教那就不可能了。不然族老們會弄死他。”
劉義真點頭。
也是。
河東一直是是兵家必爭之地，在這裏的世家可不像南方的那幫宅男一樣無憂無慮，反而是充滿了憂患意識。
不然裴方明這麼年輕也不可能會當武將，要知道南方的世家可一向是奔着“清貴”官位而去，對手握實權的位置反而不怎麼上心，不然劉裕也沒那麼容易營造“寒人掌機要”這種局面。
“生於憂患死於安樂啊。”
要是南方世家也和河東裴氏這般充滿了危機意識就好了。
見裴方明屁股不在佛教那邊，劉義真便將事情的來龍去脈告知了裴方明。
裴方明聽完後皺起眉頭。
“桂陽公，對方如此囂張，是不是和鳩摩羅什所在的大寺有什麼關係？”
鳩摩羅什？
這個名字劉義真一開始還沒什麼印象，但在杜驥這個關中本土地頭蛇的提醒下劉義真臉色一變。
他想起來這位是誰了。