得益於戲曲《炎帝傳說》的廣泛傳播，在坐諸位對漢人、羌人都普遍認同爲炎黃子孫，華夏族裔，對於通婚之事，大多予以贊同。
有人提議，羌人娶漢家女，需拜天地君親師非常好，但若能提供掃盲普及則更好。
只有個別頑固的老人認爲，漢人血統高貴，而夷人低賤粗俗不通禮儀，主張漢人只許納羌女爲妾，禁止羌人娶漢家女，且謹防防人口流失。
對於屯田事宜，大家集中反映五五平分負擔過重，認爲種子等雖是公家提供，但大多沒用到耕牛，紛紛懇請降低地租。
最後，李耀武表態，對於衆人請願降低地租，能夠理解，要求也合理，對於未用公家耕牛者，原則上同意降低地租，按公四民六執行；對於普及掃盲的意見，也予以採納，將軍民一體推廣，並當場安排陳參事牽頭，禮曹蔣才川儘快拿出方案。
議事半個時辰便已結束，李耀武留衆人共進晚餐，並說到兄弟齊心其利斷金，若兄弟鬩牆則必爲外人所欺，要求大家能團結一致，共享富貴。
衆人走後，李耀武又反覆交代丁成玉和王家貴兩人，需務必重視通婚一事，並要求營田司軍官要起到帶頭作用，但嚴禁欺男霸女的問題，一經查實，將嚴懲不怠。
丁成玉說道：“押衙，卑職有個主意，一是押衙帶頭納羌女爲妾；二個就是在穿着打扮方面，可建議漢家女服裝偏胡化，倡議羌女打扮偏漢化，這樣更容易令男女雙方王八看綠豆，對上眼。”
陳秉文道：“丁指揮這個主意好，我看完全可行。”
李耀武道：“丁兄弟厲害！但第一點，建議還是由丁兄弟帶頭納羌女爲妾更穩妥。第二點提的非常好，就由先生牽頭，先令將校帶頭要求隨軍家眷們首倡已形成新潮，再令戶曹協助採購一批錦緞、絹布等，再限購半價賣給營田司軍民，但要求需按相關規定款式製作女裝。丁兄弟、先生，你們以爲如何？”
陳秉文也道：“明公這辦法非常好，謹遵執行。”
李耀武大喜，拉着丁成玉的手說道：“丁兄弟，尋好美人後，定好良辰吉日，我等共來討杯喜酒喝。”
……
丁成玉等人都走了以後，李耀武將陳秉文單獨留了下來，說道：“先生，關於營田司軍民普及掃盲、推廣儒教，先生可有腹案？”
在軍中普及道義，戰國時吳起便已開始。吳起提出“道、義、禮、仁”四德觀，認爲“此四德者，修之則興，廢之則衰。”強調四德在治軍中的首要地位。
吳起主張用仁義禮治來教化士卒，使其有羞恥之心。大凡士卒有了羞恥之心，國家則“在大足以戰，在小足以守矣”。吳起認爲教化的目的，是激勵士卒把個人安危於國家興衰聯繫在一起。
近代以來湘軍、淮軍、北洋軍，都不例外，均強調以儒家教化士卒。
陳秉文道：“回明公，秉文欲在各堡設專員教導、督學，各屯則聘人兼職。軍民每十日學習一日，內容則以儒家三綱五常爲主，三綱者，父爲子綱、君爲臣綱、夫爲妻綱，五常者，禮、義、仁、智、信。”
李耀武說道：“先生講的非常好，正是我心中所想。只是需進一步強調忠誠與爲民四個字，忠誠要與軍中家規相結合，需忠於國君、忠於主帥；爲民則需與軍紀“凍死不拆屋，餓死不擄掠”相結合。先生以爲可否？”
陳秉文道：“明公所言極是。”
李耀武又道：“我欲仿照先生方案，每年冬月至次年五月，非戰爭戰備期間，令各都都頭或副都頭集中輪訓，每十日學習二日，主要一爲學習《孫子兵法》《吳子兵法》《六韜》《司馬法》《三略》《尉繚子》《李衛公問對》七書，以便於在今後戰爭中能起指導作用，少犯錯誤，減少不必要的傷亡，可由我自己並偶爾聘請軍府名將授課；二爲學習儒家教義，由先生主授課；三爲考覈武藝。成績優異着優先予以重用。先生以爲如何？”
陳秉文拍手叫絕，說道：“明公能舉一反三真神人也！”