林莊出城之後，上午就趕到了石井，跟林福祥見了面。
向林福祥彙報了昨夜的情況，但是更多的情況他自己也不清楚，只是早間稍微打聽了一下，他知道昨夜他是住在一家千總家中，這情況不由讓林福祥心思多了起來，因爲他發現朱敬倫身後竟然還站着一個清軍的千總，他立刻決定得好好探聽一下這個千總的背景了。
但是更多的情報現在根本沒有，林福祥也只能讓林莊繼續盯緊朱敬倫，同時按照計劃開始行動，部署將幾個洋人帶出廣州城的事宜。
朱敬倫這邊則繼續去衙門但卻沒有馬上行動，他很耐心的一步一步走着。
晚上張家這邊又出現了一點情況，張家不同意朱敬倫直接帶人來家裏接人，依然堅持時間地點他們來定。朱敬倫並沒有拒絕，轉身回到房中通知林莊，讓他帶人在雲桂橋下接人。
子時。
雲桂石橋下，一直潛伏着幾個人，他們等了半夜，已經焦躁不安。
而等的人還沒有影子，石橋兩邊的小路上連個人影都沒有。
朱敬倫並不在這裏，林莊也不在這裏。
朱敬倫並不願親力親爲，林莊則認爲自己跟在朱敬倫身邊更加重要，所以此時此刻，兩邊都是完全沒有見過面的陌生人。
所以接人的林家親信還是相當緊張的，誰知道會發生什麼，他們沒人都帶了短兵刃，隨時準備着搏殺。
但是他們始終沒有見到人，甚至開始商議是否要放棄的時候，聽到了不遠處嘩嘩的水聲，原來對方並沒有走陸路，而是走水路。一行人手已經摸到了隱藏在衣內的刀柄上，很快看到了一艘烏篷船，緩慢的順着流水慢慢飄過來。
船上卻沒有一個水手，黑暗中突然一個領頭的下令，一個壯漢麻利的跳下河水，三兩下游到船邊，翻身上了船，手裏已經握着一把刀子，閃動之間，不時有明晃晃的刀光映出來。
很快船上響起聲音。
“貨到手了”
船上確實沒人，只有四個麻袋，捆得結結實實。
領頭的見狀，事不宜遲，立刻帶所有人都上了船，打算就順着水路走，他們這次來可是計劃了三條路，無論那一條路都有人接應，萬無一失，此時有船，乾脆就走水路，也省的周章。
見船開走，距離小橋不遠的一個偏僻巷子中，也有聲音響起。
有人報告說：“貨送到了。”
雙方這次接頭，竟然連面都沒見，做的着實隱祕。
沒有人知道廣州城昨夜間發生了什麼事，不知道城裏少了四個洋人，四個已經從英法聯軍記錄中打了勾的士兵。
但是第二天一早，廣州將軍府就知道了一件事，昨天夜裏又有林福祥的人進城了，不過這次他們沒有擄人，而是送來了一封信，一封勒索信。林福祥開口管英法聯軍要五萬兩銀子和一萬擔大米，然後就放了那個印度兵，否則他們就撕票。
首先他們就很難讓軍隊中那些印度兵情緒平靜下來，這些印度兵可不是普通的印度人組成的，而是印度人中的一個特殊羣體錫克族。
這個民族很有特點，他們主要聚集在旁遮普，緣由上他們其實算不上一個民族，因爲他們的種族基因和血緣跟普通印度人別無二致。主要區別在他們的宗教上，他們信仰錫克教，本是印度教的一個分支，16世紀才獨立出來，因此錫克人基本上也是那時候形成的，可以說是一個形成時間很短的民族。
他們的民族性格可以從他們的裝束上看出來，他們習慣包頭巾。但個習俗來源於佔領統治印度的遊牧民族，但卻不是遊牧民族強加給他們的，恰恰相反，當年佔領印度的來自北方的遊牧民族自身有包頭巾的習俗，爲了體現自己的優越感，統治者不允許普通印度人包頭巾，而錫克人偏偏要包，以包頭巾作爲一種反抗的象徵。這跟中國滿清入關的剃髮易服恰好是截然不同的兩種路徑。
從頭巾上就可以看出來，錫克人是一個比較有反抗精
神的民族。事實上也確實如此，英國佔領印度後，發現普通印度人太過於柔和，不適合當兵，只有錫克人性情比較剛烈，所以徵召士兵主要徵兆錫克人。
現在廣州城中的一千多英法聯軍，法軍只有500人，英軍倒是有1000人，可是其中700多都是錫克人。同時錫克人因爲宗教關係才形成了一個民族，非常的團結，類似中國的回人。即便是在軍中，他們受到英國人管理的同時，也擁有自己的首領，宗教首領。
團結就是力量，就讓錫克人擁有一定的話語權。於是在告示內容被他們知曉後，立刻就開始向英軍現在的首領巴夏禮提出要求，要求立刻行動把他們的兄弟救出來。
這讓巴夏禮十分惱火，可是現在偏偏他們還離不開這些印度人，這些錫克教首領表示，如果聯軍不採取措施保護、解救他們的兄弟，他們就拒絕執行自己的義務。一旦這些印度人不配合，一現在廣州的兵力，就更難以控制廣州城了。
可是真的拿出五萬兩銀子和五萬擔大米交給林福祥，這丟人就丟到姥姥家了，巴夏禮可丟不起這個人。看看法國人的態度就很清楚，他們堅持對這種土匪行徑，必須要予以鎮壓，他們強調應該給中國人大炮和步槍，而不是銀子和大米。
朱敬倫一直在巡撫衙門當差，哪怕佔領委員會搬去了廣州將軍府他依然在這裏，平時就負責翻譯一些給柏貴的公文，但是隨着柏貴向皇帝請辭，不再旅行他的職責後，送給柏貴的公文是越來越少了。
但柏貴這個人依然不可或缺，起碼在英國人眼中不可或缺，否則他們就不會一直把柏貴囚禁在衙門裏了，果然，到了下午，焦頭爛額的巴夏禮就臉色陰沉的跑到了巡撫衙門，再次跟柏貴會面。