屋中除了這些，也就再無他物。這是一個很簡單的小屋。但是就在這個時候，外邊的蓮花忽然喊道：“有緣人，你看完沒有？”
張存道正要說話，蓮花卻是不等他應答，而是繼續說道：“主人說，你要離開這裏，就需要參悟出離開這裏的辦法，不然你會被困在這裏一輩子的哦！”
張存道聽到這話一愣，然後，他就忽然發現這個小島發生了變化。一股力量將這座小島給封閉起來，讓他根本感受不到外界。
張存道微微一愣，他嘗試着發揮陷仙劍無處不在的特性。可惜的是，這個地方彷彿被隔絕於天地之外，他的陷仙劍能在這裏出現，但是卻不能感受到外界的陷仙劍。
畢竟是領悟出聖人之道的超級大能，有這種手段也理所當然。
張存道低頭想了想，然後問道：“前輩留下了什麼要我參悟？總不能讓我參悟出聖人之境才能離開吧。”
蓮花笑嘻嘻的說：“這就不知道了，你自己去領悟吧……”
張存道撓撓頭，他看了看身邊的鳳梧，安慰她說：“不要着急，我會想辦法出去的。”
鳳梧倒是對他微微一笑說：“我不着急的張大哥。”
張存道在這不大的小島上走了一圈，細細的思考着。他看了看頭上的天，看了看旁邊的海，又看了看腳下的土地。實際上，自從看了《太極經》後，他的腦中就一直有很多想法。
這些想法如同凌亂的念頭一樣，不斷的生出又不斷的湮滅。這就是領悟太多，讓他無所適從。
他需要靜下心來。
走了一圈，他重新回到茅屋之中，然後盤坐在牀榻上，開始閉目沉思。
這應該是濂溪前輩留下的‘隨堂測試’，只要能有所獲，就能離開這裏。不然前輩將他的思想和智慧留下，卻給了一個不知道利用的人，豈不是白瞎了他的一番苦心。
張存道慢慢的靜下心，開始捕捉腦中不斷升起的念頭。
《太極經》前三段都是在外界流傳的，或者說是以某種領悟在外界流傳。最後的這一段沒有流傳出去，這估計是聖人們故意的。就像是現實世界某些老師傅傳授手藝的時候，他們可能會將九成的手藝傳給徒弟，但是最後的那一成，也就是最關鍵的一成，他是不會早早傳出去的。一般要等到他快要死了，他纔會選擇一個徒弟傳授出去。
這種傳承方式，保證了師傅的絕對權威和絕對實力碾壓。任你徒弟學得再好，也因爲師傅留的這一手而達不到師傅的水平。於是乎徒弟們想要學習最後的手藝，就需要老老實實的服從師傅。若是不想這樣，那就靠自己的領悟，硬生生的領悟出最後的手藝，然後你就青出於藍，可以出師了。
聖人們估計也是這樣，他們不將這最後的一段話流傳出去，就是爲了卡住聖人的位置。如果其他人能自己領悟到聖人之道，那他們歡迎這等驚才絕豔之人。
如果沒有人能靠自己領悟聖人之道，那麼就只有等他們安排，去爭奪這聖人之位。
如今的聖人之位爭奪，估計就是這麼一出。
最後一段話中，‘故聖人與天地合其德，日月合其明，四時合其序，鬼神合其吉凶。’還有‘立天之道，曰陰與陽。立地之道，曰柔與剛。立人之道，曰仁與義。’加上最後一句‘原始反終，故知生死之說。’
陰陽、五行共有七個位置。最後‘生死之說’就是最後的兩個位置，代表着‘生’和‘死’。
這個領悟也符合‘天地’‘日月’‘四時’‘鬼神’這個說法。‘天地’代表兩位聖人，‘日月’代表兩位聖人，‘四時’代表春夏秋冬，是四位聖人。而最後的‘鬼神’則是一位聖人。鬼和神其實是一體兩面。上古時代鬼神不分，人無修行之法，神與鬼皆是虛無之體，被其混淆也很正常。
而且這‘天地’‘日月’‘四時’‘鬼神’的分法，也代表這聖人的座次。聖人之中，以‘天地’最高，其次是‘日月’，再次是‘四時’，最末纔是‘鬼神’。
如今的七位聖人，人、妖兩位最先成聖的，都是以‘天’命名的。一位通天，一位齊天。還有兩位聖人以‘地’命名。一位徹地，一位憾地。而具靈聖母估計是以‘生’或者是代表‘四時’中的春……
聖人的每個座位都有意義，都符合着經文的解釋。
如果是這樣的話，那麼新晉的聖人，極有可能是代表‘鬼神’或者‘死’的座次。如此想來，閻魔鬼君的希望是極大的……
張存道想了一下，又忽然覺得不對。因爲聖位還剩下兩個，萬一這次拿出來的不是代表‘鬼’或者‘死’的座次，而是其他的呢？
張存道搖了搖頭，聖人的事情他也說不準，這一切都是他的設想。但是九個聖位，這應該就是定數。絕不會超過這個數字。
這次的聖位之爭他是沒有希望的，他的實力和境界都跟不上。但是如果按照他的領悟，他還有最後一個聖位的爭奪機會。
聖人會隔很久很久才放出一個聖位，現在的七位聖人也不是一起成聖的，而是隔一段時間出現一個。最後一位成聖的是聖人聖君，他是人間王朝的締造者，據此也有一萬年時間了。
如果這次聖人選出後，那麼最後一位聖人之位，也應該是萬年後纔會放出。等到九位聖人齊備，那麼聖人之位就會永遠關閉，天下芸芸衆生，都不可能望及聖位，他們的修行終點只能是準聖之境。
想到這些，張存道腦中忽然出現一句話‘聖人不死，大道不止。’聖人爲了維持自己‘聖人’位格，定下九個位次，斷了天下衆生登頂‘聖人’的機會。他們就像是大盜一樣，偷竊了大道的權柄，維持自身的利益，打壓一切非‘聖人’的利益。
這種‘聖人’，是這位濂溪先生期望的‘聖人’嗎？
從種種跡象來看，這位參悟出《太極經》的濂溪先生是最有資格登上聖位的，這是他整理出來的道。可是真實情況是七位聖人中，就沒有一個叫濂溪先生的。如果有，就算張存道再孤陋寡聞，也應該明白是哪一位。
現在來看，濂溪先生領悟出聖人之道後，自己反而沒有去證道，而是不知道去哪裏了。然後得到這經文的人，就依次證道聖人，形成了現在的格局。