邪靈王是極其神祕的，歷史上雖然能發現他們出現的蹤跡，但從沒有人見過邪靈王，所以也不會與邪靈王相關的記載。但歷史上也有推測，初代的邪靈王可能是申公豹，但更多的人說不是他，雖然他很容易就能遊說很多的異能者和一些妖魔鬼怪，這絕不是一個普通修道之人能夠做到的。更多的人經過對多個方面進行分析和衡量之後得出的結論初代邪靈王是通天教主，雖然他是敗在太上老君和元始天尊的聯合之下，但他的確是有實力也有能力去聯合這些種族的，也完全有那個威信的，與太上老君和元始天尊的仇也是他一直持續謀求佔領我華夏，奴役我華夏子孫的動力。
而後歷代邪靈王都以佔領我華夏大地爲目的而行動，逐漸的，邪靈族發展有雙護法，四大祭祀，中六種族，下十二種族的結構。雙護法是生護法和死護法，四大祭祀就是智慧祭祀、魅惑祭祀、戰鬥祭祀、幻覺祭祀，類似邪靈王的傳承，護法和祭祀也有自己的傳承。而下面六個中等種族，下等十二種族就是堅實的執行者，它們能力各異，行事詭祕，結構嚴謹，執行力強，並且不懼生死。
在歷史上邪靈族有九次大的行動，五胡亂華算是比較有名的一次，但卻不是最早的一次。第一次應該是西周末年，犬戎殺周幽王與驪山，也就是那昏庸的周幽王寵幸褒姒，烽火戲諸侯那個時代。褒姒能與妲己同名，源於她和妲己一樣，都是鬼女族的精英，天賦是兩種能力，一種是附身，另外一種是迷亂，這第二種天賦是在神女族加持下衍生出的。也就是說褒姒和妲己能夠迷惑兩個國君，一方面是靠自身的姿色，更重要的是神女族的加持下而衍生出的天賦迷亂，能讓她們在同等條件下，更容易刺激出男人心底對女性的性和愛的慾望，而這種慾望一旦被激發出來，便無法控制。
紂王便是一個最明顯的例子，在最初的時候他絕不是個昏君，而在寵幸妲己之後，最後他做出的決定都是精神被控制的情況做出的，那時他應該已經完全沉浸在對性和愛的慾望中無法自拔。
由於出了烽火戲諸侯的鬧劇，犬戎在邪靈族的幫助下大舉進攻西周都城鎬京，周幽王點燃烽火臺向各諸侯求救，因爲諸侯多次被戲耍，所以這次他們理所當然的認爲這也是一次惡作劇，所以都按兵不動，沒有前來護駕。不久，犬戎攻陷鎬京，並在驪山之下殺死周幽王，擄走褒姒，還取走周朝的全部財物。但這其中出現了一個變故，就是犬戎擄走褒姒，那時他也被褒姒的神女族衍生天賦所吸引，這是邪靈王沒有預計到的。
進而導致犬戎不但賴在鎬京不走，還佔領了周朝岐山以西的土地。而此時的周朝諸侯正在爲誰是周朝正統吵得不可開交，根本無心共同對付犬戎，華夏中原面臨極端惡劣的局面，眼看邪靈王的計謀就要成功了。這個危急的時刻秦襄公出現了，正由於他的出現，站在邪靈族的對立面，局面纔得到改觀。
就這樣，犬戎沉迷於女人，最後也算是精盡人亡，秦襄公在沒有任何種族的幫助下一直討伐犬戎，正面硬剛犬戎軍隊和邪靈族，直至去世，甚至他最後殫精竭慮，都是死於討伐西戎的路上。公元前766年秦襄公討伐西戎，打到岐山時突然去世。秦文公繼位後子承父志，繼續討伐西戎。西戎兵敗逃走。秦國版圖擴展到岐山。
至此，邪靈王聯合犬戎入侵我華夏的計劃就此以失敗而告終。
後來人們發現不管是秦襄公還是秦文公，能以普通人之力去正面對抗犬戎和邪靈族是不太可能的，但現實是他們不但做到了，還取得了最後的勝利。後面就有人提出了一種理論，就是秦襄公就是繼承了某個最高級的特殊種族的天賦和能力，同樣也繼承了使命。
第二次，是秦末漢初，匈奴困劉邦於白登山，白登之圍。
第三次，西晉末年，五胡亂華。
第四次，隋朝末年，突厥困隋煬帝於雁門。
第五次，五代十國，契丹滅後晉，佔開封。
第六次，宋明末年，蒙古、後金入侵。
這些我就不具體說了，以後如果你們有機緣能夠繼承特殊種族，就能遇到對應的種族的繼承者，就會知道的裏面的一些詳情的。
而邪靈王在元和滿清的時候其實已經是很接近成功了，但每個時代也都有人去頑強的阻止他，最終功虧一簣。
而最近的一次就是八國聯軍攻佔平京，邪靈王應該說也是無限接近成功，但無數的華夏人前赴後繼，拋頭顱灑熱血，最終將他們趕出了我們的土地。
津港市曾經是最終入侵我華夏的各國的殖民地，這也是爲什麼邪靈族會以這個地方爲爆發點的原因之一，當然或許這裏隱藏着邪靈族的一些種族祕密也說不一定。
後面的重點是邪靈族的首領邪靈王，邪靈王的所有都是推測，真面目沒有見過，即使有極少數人見了，大都是已經戰死，因爲從古至今，沒有任何一個人能單挑戰勝邪靈王的，幾次大規模的入侵，最後雖然都是以失敗而告終，卻從來沒有任何擊敗邪靈王的記載，連同歸於盡的記載都沒有。邪靈王可能是人，可能是妖，可能是獸，但目前唯一得知的是邪靈王的傳承必須要經過考驗，那是一種絕望的考驗，不是從地獄深處走出來的，是不可能繼承邪靈王這個稱號的。
以上這些都是我大天使族記載下來的，我都跟你們說了。