手持禪杖的妙音師太單手放在胸前微微躬身道：“昔日貧尼曾經說過，只要你準備對正法那妖僧動手，我必然會前來相助，如今妙音只是來實現承諾的而已。”
“可水月靜齋怎麼辦？”李浩成開口勸說，起差不多被滅門的華山離火宮，水月靜齋的情況要好不少。
當初正法和尚不知道是人手不夠，還是隻是希望奪取觀音法蓮，派出去的人並不多，還是以偷襲爲主，所以水月靜齋死去的高手並不多，加妙音師太這位堪鬼仙境三轉的存在，還保留着一流宗門的實力。
可不管怎麼說，水月靜齋這次損失都不小，若是妙音師太這次遭遇不幸，水月靜齋恐怕也要陷入數百年的低谷期，甚至一蹶不振，再無翻身的機會。
“我已經辭去了齋主的身份！師妹也是在幾位師兄的幫助下，依靠靜齋幾樣至寶之力，凝聚了水月觀音法相。”
李浩成皺了皺眉頭，水月觀音法相聽去和很符合水月靜齋的名號，可稍微瞭解一些的人都知道，水月觀音代表的含義太過於特殊。水、月或水月是佛典常見的譬喻，乃是大乘十喻之一，如《大品般若經》、《維摩詰所說經》、《大智度論》皆有詳述。因爲水之月乃月之影現，並無月之實體，而佛法亦然，五蘊和合，諸法無自性，水月之喻正是佛法空行之教。
但空行之道最是難求，強求而來的水月觀音法相，難免落入下乘，不僅無法幫助人領悟水、月喻萬法唯識，性空如影之意，反而有可能從空行之道墮入虛幻之道，由乘佛果跌入辟支佛道。
李浩成還想再勸，可妙音師太卻是一再堅持，他也不好繼續拒絕對方的好意，是拉着她同其餘鍾浩南以及嶗山老道、離丙老祖商量起應對方案。
“根據我們現在收集到的資料，正法和尚坐下四大金剛的原型，應該是護世四天王，到時候你們攔住他們四個，由我親自動手，破壞煉丹儀式。”李浩成一開口是奪走了最危險的任務。
其餘四人倒也沒有拒絕，畢竟在場衆人，李浩成保命能力不弱，又最瞭解儀式，由他動手破壞纔是之選。
定下主調後，鍾浩南四人又是開始劃分各自需要面對的對手。
護世四天王是佛教著名的護法神，具體名號分別是東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王。
其東方持國天王，意爲慈悲爲懷，保護衆生，護持國土，故名持國。其法器爲琵琶，代表其行道之法，又代表他是樂神，擅長用音樂來使衆生皈依佛教。
根據妙音師太、離丙老祖和嶗山老道提供的信息，持國天王對應的是四大金剛的提多羅吒，此人手琵琶應有四弦，按照地火風水排列，一經撥動，便有雷音震動，地火風水四溢。
南方增長天王，意爲能傳令衆生，增長善根，護持佛法，故名增長，手持寶劍，象徵智慧，代表求佛當以慧劍斬煩惱，也有保護佛法，不受侵犯之意。
西方廣目天王，意爲以淨天眼觀察世界，護持人民，故名廣目，一手纏一條龍蛇，表世間多變之意，也有其龍神首領的含義，另一手拿着寶珠，表內心不變之意。
對應四大金剛的毗留博叉，一手持赤索，變化萬千，能捆有形無形之物，右手寶珠，光華璀璨，能照大千萬象變化。
北方多聞天王，四大天王之首，也稱施財天，意爲頗精通佛法，以福、德聞於四方，左手臥銀鼠吐寶，右手持寶幢，銀鼠代表財富，能吐出無數珍寶，給與信衆修行的資糧，傘蓋代表保護內心不受外界環境染污，也有用於遮蔽世間佛法信衆，避免他們受到魔神危害的含義。
對應四大金剛的毗沙門，手寶幢金光燦燦，面鑲嵌珍珠、翡翠、瑪瑙、琥珀、夜明珠、避塵珠、避火珠、避水珠、定風珠、消涼珠、定顏珠、還有各色細碎寶石作爲裝飾點綴其，甚是絢麗。
第一個做出選擇的是鍾浩南，雖然他在場四人修爲最低，但作爲九洲之人，他修行的功法等級反而最高，加劍心純粹，除去少數的變化外，大多數時候攻擊都是直來直往，最是剋制毗留博叉的赤索和寶珠。
其次是嶗山老道，他選擇了四大金剛最強的毗沙門，這一選擇讓離丙老祖和妙音師太有些喫驚。
“老道我壽元無多，來之前也是把嶗山道統傳了下去，這次沒準備回去，希望三位能夠在我拖住毗沙門的時候，將其餘三位誅殺！”嶗山老道面色平淡的囑咐着，他也不知道自己拼死能夠阻攔毗沙門多少時間，只希望其餘三人能夠在這段時間內將其餘三個金剛誅殺，起碼要弄死一個。
畢竟這四大金剛，雖然號稱是金剛，但祂們的原型在佛經的記載，應該是某些菩薩的護法身，其多聞天王更是北方多寶佛的化現，單純按照權柄和地位來講，甚至還要高過一些二流的菩薩，加他們四個作爲正法和尚弟子的身份，合在一起能夠調動的淨土之力，甚至還要高過當初的三曼多跋陀羅和曼殊室利，要是讓他們待在一起，鍾浩南四人還真不一定，是他們的對手。
“阿彌陀佛！”
“應有之意！”
看出嶗山老道死志的妙音師太和離丙老祖點了點頭，然後離丙老祖選了提多羅吒，原本他的南明雀紋旗很剋制毗流馱迦光暗之道，但他現在心態不對，對毗流馱迦，也會受到他手慧劍的剋制，想了想是將毗流馱迦留給妙音師太對付。
五人定好計策之後，又是互相配合了一段時間，是啓程前往國都方向。
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