士林的儒林，同外界再造的儒林不一樣，外界的儒林通常是以一方勢力的氣運作爲基礎，配合人道秩序之力，凝聚出介於虛實之間的特植物，同時因爲會記錄其氣特性，因此外界儒林的植被會根據品德、氣節的變化，而顯化爲不同的植物。
而士林之的儒林，依託的是整個儒道氣數，九洲乃是九州下屬天地之，只要出現一位儒道學子，此地會生出一枚對應的讀書種子，並且隨着其學識、氣節、思想、品德的成長，種子也會跟着成長。
當然，大多數學習儒學的讀書人，通常只是學習了一些皮毛，略有感悟而已，因此儒林當最多的是那些剛剛發芽的幼苗，因爲其心不定，根系難生，一旦現世當對應的人死去，幼苗也會自然枯萎。唯有那些堅定了本心，能從儒學之有所領悟，感悟出做人做事的準則，才能在儒林之紮根，哪怕現世逝去，一身所學也會受到儒林的庇佑，被保存在這裏，於千百萬年間，不斷用於培養下一代，成爲儒家傳承的基礎之一。
李初平站在儒林之，有些糾結的望着眼前的樹木，根據他爺爺所言，此地樹木每一棵都蘊藏着一位儒家之人的學士，若是想要強行吸取，很容易引起相連根系的樹木共鳴，大量同根系的學識、智慧會構成可怕的意念洪流，足夠摧毀任何一位學士的識海，想要獲得單純得到一個人的學識，需要以氣澆灌某一棵樹木，使其枝葉繁茂，自然落下葉子。
但這其又有另外一個問題，所有的樹木成長到一定程度之後，不會再有新的變化，樣子都是差不多的，單憑外表很難從分辨出內部積蓄了多少學識。
按照李初平自己的推測，他的氣最多讓三棵樹木落葉，因此，如何選擇成了重之重。
“咦？李兄，你怎麼在這裏？”突然響起的聲音讓柳元宗有些驚訝，轉頭一看，又是看到李浩成，他更加詫異道：“柳兄，怎麼會在這裏？”
“我是按照你說的方法，走着走着走到了這裏！我還怪，李兄你怎麼會在這裏呢？這裏不是儒家畫道聖地嗎？”李浩成一臉無辜的看着李初平。
眉頭微微皺起，李初平想了想，道：“這裏是儒家儒林，一般都是由一些修行儒家正統之法的人，才能到來的。”
“其實也不全是！”儒林之傳來另外一個聲音，一位身穿儒袍的少年走了出來，他手持一柄玉尺，整個人周圍繚繞着淡淡的氣，一身氣勢看去李初平還是厲害很多，有點當初蔡英突破前的感覺。
李浩成拱手示意，問道：“敢問閣下是？”
“孔宏泰！”少年同樣回禮，不過起李浩成的舉動，這個少年舉手投足之間，都是暗合某種法理，隱隱同人道秩序相合，產生妙的力量，原本激盪的氣，也是逐漸平復下去。
‘禮？’李浩成眼睛微微一亮，這個少年的動作放在仙道之是一門道術，而且還是專門用於回覆自身的道術，玉符清光閃爍，不斷解析，想要將其化作己有。相較而言，李初平的關注點則是在這個少年的姓氏，他有些激動道：“敢問孔學士，是何出身？”
“曲阜孔氏！”孔宏泰微笑迴應，李初平是像是見到自家前輩一樣的有些拘束起來，李浩成瞥了他一眼，轉頭看向孔宏泰問道：“敢問孔學士，可知道我爲何會來到此地？按道理來講，修行畫道的我，不應該是到儒家畫閣所在嗎？”
孔宏泰望着李浩成微微一愣，但對於他的平常心卻是更加欣賞，點頭道：“儒林乃是儒家傳承根本，雖然多是接納儒家正統學士，但若是有人學識一流，儒林之對應他的樹木根系足夠強大，也能夠將其接引進來。閣下作爲畫道修士，能夠進入儒林，顯然是學識一流。”
“理欲觀？”孔宏泰手玉尺微微晃動，有些詫異道：“不知李學士能否詳細講解一下？”
“當然可以！”李初平說着，是將李浩成在進入士林之前，說的那些理學皮毛說了出來，孔宏泰面色微變，手玉尺輕輕擺動，道道法理變化，無數氣涌動，以李初平口述的理欲觀進行推演，最終引動儒林變化，絲絲縷縷的白光落下，隱隱要將其凝聚成種子，但最後又似乎受到什麼力量的干擾，沒能成形。
孔宏泰見狀，面色有些感慨，轉頭看向李浩成，不無遺憾道：“柳學士近乎自闢一道，若是當初學習的是儒家正統之法，日後說不定我儒道又多了一尊半聖。”
說完，孔宏泰似乎看出而李初平的差異，又是解釋道：“李學士不要小看這自闢一道之人，要知道儒學從來不是一人之說，我等儒道之所以能夠興盛，是無數先輩不斷開闊、推演、完善而成，哪怕至聖先師之言，也只能是視爲正統，而不能視爲唯一。像柳兄這樣自闢一道的人，向來是最受儒林喜愛的存在，冥冥之的氣數垂青，他日後成大儒可謂是板釘釘，若是修行儒道正統，日後半聖位業，也只不過是時間問題。”
邊的李浩成聞言，暗暗點了點頭，這孔家學子，無論是見識還是心性都十分好，沒有因爲自家先祖是至聖先師，而選擇擡高正統，打壓其餘分支。
畢竟儒家早年雖然是至聖先師的一家之言，但後來學習之人理解的側重不同，生出的感悟自然也是不同，這些感悟在經過完善和補全之後，會成爲一條新的分支，從而不斷豐富儒學。
可以說，現在的儒學只是以至聖先師爲核心正統，經歷代代先儒的理解、詮釋、演化分支而成的巨大知識絡，其學說可謂包羅萬象，要說至聖先師所言，即爲儒道唯一，那纔是真的笑話。
歸根結底，一個學說能否發展壯大，綿延後世，不光需要學說本身言之有物，還需要學說後繼有人，哪怕儒道如今無昌盛，也需要有更多的徒子徒孫去繼續的，反覆的，鑽研其經意，使得儒道能夠不斷擴散，延伸到人道的方方面面。
爲什麼儒林之有些樹木，觸碰之後會引起其他樹木共鳴？原因是因爲那些樹木的儒家思想源自於同一個根系，他們的感悟也較類似，根系糾纏的十分緊密，難分彼此。這也是儒道衍生至今的一大問題，一旦某一個分支衍生到極致之後，其道理都會被人反覆鑽研，而固有的思維，以及思維的侷限，會讓人們的想法被限制在一個範圍內，難以掙脫，使得分支演變越來越僵硬，以至於沒落。
而這也是爲什麼，儒林會那麼喜愛自闢一道的人。
因爲他們提出了一個新的衍生方向，一個新的突破口，在儒林之，自闢一道的人不僅僅是一株祖木，他的根系不僅會隨着他的思想傳播，不斷蔓延，生長出新的樹木，同樣會刺激其餘祖木的變化，使得他們根系衍生打破僵局，讓儒林進入一個新的發展階段，使得儒林的力量進一步強大。
所以，孔宏泰和當初的李家大儒纔會如此感慨，可惜李浩成不是修行儒家正統之道，要不然，專精於儒學的他，必然能夠在有生之年完善這一分支，而這個分支帶來的儒道反饋，足夠讓其踏入聖道，半聖位業幾乎是十拿九穩的事情。
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