普癡，李浩成和徐龍圖在路上遇到的一個人，傳說此人本來是一個佛門有名的天才人物，早年被天龍寺主持收爲弟子，傳授天龍寺祕傳心法涅槃枯木禪。
涅槃枯木禪全稱是大般若涅槃枯榮四相禪道，源自於昔日佛陀於娑羅雙樹之間入滅的典故，傳言佛陀入滅時，東西南北，各有雙樹，每一面的兩株樹都是一榮一枯，稱之爲四枯四榮。
據佛經中記載：東方雙樹意爲常與無常，南方雙樹意爲樂與無樂，西方雙樹意爲我與無我，北方雙樹意爲淨與無淨。茂盛榮華之樹意示涅般本相：常、樂、我、淨；枯萎凋殘之樹顯示世相：無常、無樂、無我、無淨。
佛陀在這八境界之間入滅，意爲非枯非榮，非假非空。
因此，涅槃枯木禪的修行，核心在於死中求活，需要修行之人，把握住世間萬物種種盛衰變換，枯榮更替，生死輪迴總總有常無常之像的變化核心，若是一味的追求枯寂，或是想要尋求生機，都容易走入邪道。
當年普癡修行的時候，已經是名傳梵洲的天才人物，但佛心不定，終究是在修行過程當中沒有保持住本心，使得枯榮失衡，不僅佛法大損，還陷入半枯半榮的悲慘境地。
偏偏這個時候，天龍寺遇到一件急事，不得不讓一人頂替普癡原本的職務，前去參加。
原本這是一件很合乎情理的事情，對於梵洲大多數人而言，也沒什麼，但普癡那時候執念入體，爲了不證明自己不比別人差，又是參悟了歡喜禪。
所謂歡喜禪，乃是祕傳祕傳的一種修行體系，又名樂空雙運道，講究“以欲制欲”，從而達到“色即是空，空即是色，色不異空，空不異色”的上乘境界。
這東西和涅槃枯木禪一樣都是很容易墮入魔道的存在，普癡以失衡心修行歡喜禪，自然是越修越偏，可他畢竟是一代天驕，竟然硬生生從偏門之中走出一條羊腸小道，凝聚了屬於他的生死涅槃之道，卻也徹底和梵洲佛門分道揚鑣。
但讓徐龍圖驚訝的是，烏金大士搖了搖頭後，否定道：“普癡雖然走錯了路，但並沒有做出什麼傷天害理的事情，同我所說的那幾個孽障比起來，只能說是墮入旁門，不能說是墮入魔道。”
說完，烏金大士不在繼續深講，徐龍圖也沒有繼續發問，三人就是這樣來到一處功德池旁邊，周圍的天人對着烏金大士微微躬身，卻沒有出現叩拜的場景，烏金大士伸手一點，兩朵車輪大小的蓮花綻放，李浩成和徐龍圖一步跨出，端坐在其中，烏金大士則是落在主位上。
片刻就，幾位天女託着各色果盤從天而降，一次擺放在三人面前。
李浩成看了一眼，除去幾樣常見的靈果之外，倒是有兩樣不錯的食物，一個是七寶飯，一個是蓮子湯，以及庵波羅果。
七寶飯米粒呈現琉璃色，搭建七層寶塔的形象，飯塔上又點綴着七種食材，對應佛道七寶，遠遠望去就好像一座小小的寶塔一樣，綻放着七色光輝。李浩成嚐了一口，就覺得頗爲爽口，點了點頭，轉頭看向蓮子湯。
“不差”李浩成滿意的點了點頭。
轉頭看向最後的庵波羅果，就見那庵波羅果，色顯黃橙，形如腎狀，散發誘人香氣，嘴角不由微微勾起，笑道：“此物便是傳聞之中，佛道大德自佛國帶來的異果”
“正是如此”烏金大士點了點頭道：“此果生於佛國之中，名喚庵波羅，其果樹因爲昔日曾經供養佛陀，而被我等我們修士視作神聖之果，這幾枚庵波羅乃是我淨土之中生長而成，倒也孕育些許佛道真意，明微道長若是有興趣，可以在離開時多帶幾枚回去嚐嚐。”
李浩成含笑點頭，拿起一枚庵波羅果撥開果皮，品嚐其中果肉，就是不在食用。
反倒是邊上的徐龍圖見狀，開笑道：“道友怎麼不吃了若是不喜歡，可以給我在嘗一嘗啊”
“那就都給你吧”李浩成擡手將果盤送到徐龍圖身前，轉頭看向烏金大士道：“大師需要我等做什麼”
別看七寶飯和蓮子湯只能對他起到醒神，庵波羅果更是過過嘴癮，但這三者都不是一般的東西，效力不比一些玄級丹藥要差，並且是藥三分毒，除了最頂級的丹藥外，大多數丹藥當中都含有丹毒，而食物當中的毒性微乎其微，甚至根本沒有，對比之下，這一座果盤的價值並不比兩件中下品質的法寶差。
加上，烏金大士從剛纔開始就是一直表現出一種十分詭異的親近態度，也由不得李浩成警惕。
“施主多慮了”烏金大士笑了笑，轉而道：“貧僧並沒有什麼希望你們做的事情。只是梵洲近來乃是多事之秋，貧僧希望兩位離開烏金淨土之後，直接回轉神州。”
李浩成沉默片刻，烏金大士也不催促，另一邊喫完東西的徐龍圖放下手中食物，看着二人傳音道：我說明微，要不我們直接走了算了反正我們也得了不少好處，繼續留在這裏，也是惹人嫌棄。
李浩成聽到這話，愣了愣，沒想到徐龍圖這麼好說話，其實他哪裏知道徐龍圖只是有些被他嚇到了，纔來一兩個月，就做出接引佛祖光輝的事情，繼續待下去還不知道做出些什麼事情來，而且有個天仙境長輩的他，也是看出烏金大士的不俗，若非必要，沒興趣在這樣的強者面前久待。
李浩成點了點頭，就是答應了烏金大士的要求，大士十分開心，就是特地爲二人宣講了一場佛法。
這次宣講，烏金大士有意的指點李浩成和徐龍圖，其中涉及到不少佛道共通的理論，同時宣講了一些轉嫁或者化解業力劫數的方法。