“上至非非想，下至無間地。三千大千，世界廣遠，人莫能知。”不疑禪師雙手合十，微微搖頭，見到頭陀疑惑，又道：“凡人皆有心，有心必有念；地獄天堂，皆生於念。是故三界惟心，萬法惟識，一念不生，則六道俱銷，輪迴斯絕。戒律本身是爲了我等修持佛法而設定，你若是心無雜念，何來戒律”
劉清源聞言暗暗詫異，其實他來之前素舒已經和他見過面，甚至還給了他一些後手。
剛開始劉清源對於素舒所言，不疑乃是禪宗有數的高僧的時候，還有些不相信。
畢竟一個會來奪取他人香火的人，怎麼看也和普世價值觀中的高僧大德產生聯繫，但聽他這話，劉清源卻知道，起碼在修行上，不疑顯然深的佛法三昧。
按照此方宇宙的佛法基調，心是根本，一切佛法都源自於心，佛陀也只是心靈圓滿的覺者。
因此，所謂佛門戒律本身就是爲了純化心靈而存在的，在佛門之中就有個一個很有意思的小故事，用來解釋戒律和心靈的關係。
一個老和尚帶着一個小和尚四處遊方，一天他們路過一條水流頗爲湍急的河流，見到一妙齡女子想過河，卻又不敢過。老和尚便是主動背其女子趟過了河，一到岸邊就是放下女子，帶着小和尚繼續趕路。
一路上，那小和尚不禁嘀咕：師父怎麼了竟敢背一女子過河
小和尚一路走，一路想，最終還是忍不住，問自己的師父：“師父，怎麼背了女人這是犯戒啊”
老和尚聞言卻是嘆息道：“我早已放下，你卻還放不下”
正如故事當中所言，你既然放下了，又何來執着因爲心有牽掛，所以才需要戒律束縛。但當你真的面對一個需要幫助的人，還要死死守着那戒律，而不去幫助嗎
那麼到底是你心懷愧疚，行爲上不犯戒，還是幫助他人，行爲上犯戒
很顯然，眼前這位不疑禪師屬於後者，他對於戒律的看法，同樣是將其視作是一種形式，或許他認可戒律在早期對於佛法修持的作用，卻不認可戒律佔據佛法修行的絕對主導地位。
“您這樣的想法，被律宗的人聽到，可有的鬧了”
“他們愛鬧，就隨他們，我做我自己就好了”不疑雙手合十，笑而答道。
劉清源搖了搖頭，律宗作爲九洲五大佛脈之一，着重於研習及傳持戒律，內部分戒法、戒體、戒行、戒相四科。
其中戒法指代的乃是佛陀所判定的戒律，根據佛門古老傳說，在世時，爲約束僧衆，制訂了各種戒律，在第一次佛教結集時，由優婆離誦出律藏，其後因佛教各派對戒律的理解不盡一致，所傳戒律也有所不同。
然後戒行指的是戒律的實踐，即爲對戒律的遵守和對自我的磨礪。
然後戒相爲戒的表現或規定，即衆人所知的五戒、十戒、二百五十戒等。
最後的戒體，就是律宗的主要學說。戒體可稱“無作”，也稱“無表”，是受戒弟子從師受戒時所發生而領受在自心的法體。即由接受的作法在心理上構成一種防非止惡的功能，這是律宗教理的核心理論。
說白了，律宗的一些修行都是基於戒律展開，一言一行最好都完美契合戒律，不疑之語，在他們看來，必然是外道中的外道，一個不好，化作道爭都有可能。
“必然不會讓禪師失望”劉清揚笑了笑，一手虛擡，一抹月光浮現，其中升騰起一道篆文，篆文之中光輝朦朧，虛幻不定，不疑禪師觀望，只見其中五彩斑斕。
沒入頭陀頭頂之上的時候，他還有點滴本能的反抗，但他似乎更加信任不疑禪師，很快又是放鬆精神，讓篆文中蘊藏的力量，迅速填充他的心神。
光輝流轉，紅塵百態，卻是於夢中經歷了一生，有道是：自從落髮鬧禪林，萬里曾將壯士尋。臂負千斤扛鼎力，天生一片殺人心。欺佛祖，喝觀音，戒刀禪杖冷森森
不疑和劉清源看着頭陀先是雙眼朦朧，紅塵之氣漸起，而後目露兇光，最終反覆平和，大喝一聲，開口做偈：“平生不修善果，只愛殺人放火。忽地頓開金繩，這裏扯斷玉鎖。咦錢塘江上潮信來，今日方知我是我。”
“多謝道友”頭陀雙手合十，對着劉清源微微躬身，然後又是對着不疑禪師叩拜道：“見過老師”
“昔日你度我，今日我度你卻是因果循環，不知你可有法號”不疑禪師一點也沒有賭輸的模樣，反而是笑容滿面。
頭陀摸了摸腦袋，同樣笑道：“我在夢中得一法號名喚智深，卻是聽慣了，就用這個吧”
“如此也好”不疑禪師笑了笑，轉頭對劉清源道：“貧僧願賭服輸。”
說完，就是帶着智深和尚一起來到碧雲福地所在的廟宇，也不知道和廟祝說了些什麼，就是留在了廟宇之中。
望着進了神廟的不疑師徒，劉清源鬆了口氣，真要轉身離去，又是見到一縷月華浮現，他站穩身體，微微躬身，對着月光具象之地，施禮道：“見過帝君”
“你覺得不疑怎麼樣”素舒的聲音從中傳出，劉清源想了想，嘆息道：“正如帝君所言，乃是一位得道高僧。”
“那你覺得佛門之中，又有多少不疑這樣的人物”
劉清源皺眉，有些弄不懂素舒的問題，但他還是思索片刻，回答道：“佛門修心，應該人數不少纔對”
“那麼，同不疑這般，有着可以利用的牽掛的又有多少”素舒再次發問。
劉清源隱約抓住了重點，遲疑道：“有十之一二，便是萬幸”
“沒錯這一次不疑師徒其實可以算是佛門對我和玄都的示好，也算是他們對你的交代。”
“那麼”劉清源心中有些憤怒，指着被封禁的碧雲福地，問道：“此地的主人算什麼”
“此地主人”素舒笑了笑，反問道：“此地何曾有主”
劉清源聞言，頓時不知道怎麼回答，他說的和素舒說的其實是立足在兩個點上。
劉清源是站在人道的角度上來看，在人道普世價值觀當中，一個人開闢出一片土地，在其中建立了自己的根基，那麼這片土地，便可以算得上是他的了。哪怕現在，王朝國家的建立，人道秩序法網的完善，最多也就是多了個早先的開闢申請和後面的補交稅收而已。
但素舒的立足點在於天地本身，對於天地而言，無論是個人，還是集體，從來都不是土地的主人。