就比方中國的哲學思想，也不是隻有一家，更不是千篇一律，春秋之時，百家爭鳴，而百家雖然爭鳴，卻也有很多匯通之處，這就是因爲他們追求的本源和真理是一致的。
老子講道，直指本源，莊子講玄，剝離本源面紗。孔子講仁，孟子取義，墨子重實。
而西方也有兩大流派，一個流派是蘇格拉底爲代表的唯心派，一個流派是以亞里士多德爲代表的唯物派。
實際上，中國絕大多數的學者都是唯心派，比如老子，莊子，孔子等等。但是墨子卻是唯物派，
在那個時代，也就是春秋時代，在中西方，同時出現了若干偉大的思想家，出現了璀璨的哲學思想，而且中西方的哲學思想的矛盾衝突不謀而合，也就是說，在那個時代，整個世界都在爭論和研究唯心和唯物這兩個概念，都希望從這兩條路尋找到世界的本源和天地真理。所以，哲學的文明，竟然無視了東西方的差異。
不過東西方對於哲學體系的選擇出現了不同，走上了兩條截然不同的道路。中國選擇的唯心，這是因爲董仲舒閉門造車，弄出來一個天人合一，迎合了漢武帝，繼而罷黜百家，獨尊儒術，讓中國踏上了唯心的道路。
唯物的代表墨家更是消失在歷史長河中，這造成的結果是什麼
是科學技術的停滯不前
但是，西方卻最終的唯物派佔據了上風，他們的科學技術達到了空前的發展，或者說是在西方，唯心和唯物兩種學說很好的結合在一起，才造成了如今西方的強大。
這便是道路的選擇不同，造成的結果不同。
羅信如今也不知道選擇那條路是對的，選擇唯心，很明顯如今大明的實力在減弱，西方的力量在增強，而且羅信知道後世的發展，知道唯心的中國最終被西方的堅船利炮打敗。
選擇唯物，但是自從羅信穿越之後，他對於天道有了敬畏。
如果把唯心當作陰，把唯物當作陽，那是不是也要追尋一種陰陽平衡，也就是說在唯心和唯物之間尋求一個平衡
西方的發展也在於他們的改變，想當初唯心是佔據制高點的，其代表就是西方的教廷，但是教廷最後卻承認了亞里士多德的理論，這讓唯物派有了衣鉢傳承，發展到如今，這是不是意味着包容平衡，纔是陰陽大道，纔是唯心和唯物共同發展的方向
而如今的中國，已經獨尊儒術，你想要發展墨家，那根本不可能，儒家會將你扼殺在搖籃裏面。
如此就需要外來的和尚唸經。
首先因爲他們不瞭解，便不會有牴觸之心，反而會有好奇之心，之後便會陷入思索之中，這便是一個接受的開始。而且羅信要的就是這個開始，想要大明有所改變，短時間內是不可能的，這需要長時間的潛移默化。
但是，目錄上這些的書籍也有很多種
選哪一個呢
羅信便將目錄上的每一本哲學書籍的大概內容講給鄭若曾聽。
的
羅信在他們的眼裏變得神祕，他們望向羅信的目光變得敬畏。
鄭若曾更是眼中異彩連閃，心中對於羅信在如此年級便身居高位，再無一點兒對其能力上的懷疑。
說實在的，他都有些聽傻了。
他沒有想到羅信的知識竟然廣博如斯。
此時的時間已經到了午夜時分，羅信纔將這些哲學書籍的簡介完全給鄭若曾講述了一遍。鄭若曾認真的思索着，他如今已經決定辭去官職，過來權利幫助羅信，他認爲這在將來會是一個大事業，會名流千古。所以，他也知道這是羅信對他的一個考覈，他便認真地回憶着方纔羅信給他講過的內容。大約過去了兩刻多鐘的時間，鄭若曾將那本目錄翻開，手指點在了一本書的書名上。
“大人，這本”
“邏輯學”羅信眼睛一亮，隨後點頭道：“不錯，我們又不謀而合。”
羅信擡頭望向沙朗道：“你們現在就全力將這本書翻譯出來。”
“好”
這個時候，衆人也都累了，紛紛散去，羅信和鄭若曾也在後園找了一個房間住了，兩個人洗漱完畢之後，躺在牀上，羅信在夜色中問道：
“開陽，怎麼樣決定了嗎”
“嗯，決定了”黑暗中響起了鄭若曾的聲音：“我明日回去，就會辭去官職。然後就過來。大人，整個羅園可是都由我管”
“嗯，你就是總負責人。”
“我有一個建議。”
“說。”
“我覺得我們不能夠這樣慢慢的來，否則我們一輩子也未必能夠形成一個浪潮，等我們死了之後，說不定就人死政亡。”
羅信默然，這不是危言聳聽，慣性有着巨大的威力，大明的慣性會湮滅這些幼苗。
“你的意思是”
“我覺得我們應該把書院立刻辦起來。”
“辦書院學生從何而來”
“大人不要將目光放在那些讀書人的身上。”
羅信的眼睛一亮道：“你的意思是招收那些貧苦不識字的百姓身上”
“是”鄭若曾點頭道：“不過有幾個問題。”
“你說說看。”
“首先，貧苦百姓是沒有錢讀書的。”
“這個我來負責，免費讓那些人讀書，而且給他們提供讀書的一切用度，比如筆墨紙硯等，甚至也能夠管飯，只是因爲羅園不夠大，所以不能夠管住，如此也只能夠在杭州城周圍招收學生了。”
“這已經足夠了，我們剛開始的時候，並不會招收多少學生，只招收五十個就可以了。”
“嗯，這個人數很容易招到。很多貧苦人家，在孩子很小的時候，因爲養不起，便送去做學徒。如果我們給他們一個讀書的機會，而且包攬一切用度，會有很多人送孩子過來。”
“我也是這麼想的，這涉及到第二個問題，我們招收多大年齡的孩子”