沒接觸這幫官二代富二代之前，吳昊對現實婚姻還沒什麼看法。可認識了這幾位後，讓他感到有些不理解，比如於曉，比如孫非，加上今天的這位梁燕，其家裏無不爲其婚姻早就設定好了，而無一不是門當戶對。而且這種當戶對，更多的是基於政治上的考慮。
這讓吳昊很難理解。都當這麼大的官了，爲什麼還要在政治上尋求門當戶對呢
從歷史和傳統來講，門當戶對是指那男女雙方的社會地位和經濟情況相當，很適合結親。在文學作品中，都有相關描述。元朝王實甫在西廂記第二本第一折：“雖然不是門當戶對，也強如陷於賊中。”另外，明代的淩濛初也在二刻拍案驚奇中寫道：“滿生與朱氏門當戶對，年貌相當，你敬我愛，如膠似漆。”不難看出，對於“門當戶對”，古人的看法也不盡相同，但也大致認爲，門當戶對最好，但即使不是，但“強如陷於賊中”。
其實，“門當”和“戶對”都是古民居建築中大門建築的組成部分。“門當”指的是大宅門前的一對石鼓，因鼓聲宏闊威嚴，厲如雷霆，百姓以其避邪，被稱爲“門當”。而“戶對”則是指置於門楣上或門楣雙側的磚雕、木雕。“戶對”有圓形和方形之分，圓形爲文官，方形爲武官，“戶對”大小與官品大小成正比。
在過去，一般規定，一到一品可以爲六個，六到七品可以爲四個，以下只能爲兩個，普通大戶人家也可以有兩個。從形狀上來看，“戶對”最典型的是圓形短柱，長一尺左右，與地面平行，與門楣垂直，位於門戶之上，且只取雙數，有的兩個一對，有的四個兩對，故名“戶對”。“戶對”用短圓柱形是因爲它代表了人們生殖崇拜中重男丁的觀念，意在祈求人氣旺盛、香火永續。通常而言，有“戶對”的宅院，必須有“門當”，這符合建築學上的和諧美原理。故而，“門當”和“戶對”常常並稱。後來，“門當戶對”成爲男女婚嫁衡量條件的常用語，被古代家庭所推崇。
從戀愛走到婚姻，不僅僅是一個愛情的昇華過程，更是一個激情沉澱，進而不斷經營的過程。因此，在經營的過程中，就需要步調一致，協同作戰，才能讓婚姻生活有趣而穩定。那麼，“門當戶對”保證的就不僅僅是男女雙方家庭背景、生活習慣、思維方式的相近，更多的是在處理家庭事務、對子女的教育理念，以及世界觀、價值觀、人生觀的趨同，這樣是確保婚後順利完成“磨合”的基礎。
不同的生活背景下成長起來的兩個人是完全不同的。比如說，小時候生活在農村，生活條件相對比較窮，與城裏人生活在一起就常感到自卑，心理上就會有一些變化。而城市裏的人則養尊處優，喜歡攀比、講排場，不愛喫苦等等。在衆多婆婆媳婦大戲中，我們可以看到衆多這種由於家庭背景不同，對人和事物的看法和處事觀點不同，造成彼此之間的誤解誤會不斷增多，日積月累矛盾爆發，進而造成雙方的對簿公堂。
現在，對於文化修養的評定，大部分還是通過學歷來體現的。雖然，學歷的確不能拿來說明問題，低學歷有高素質的人，高學歷也有低素質的人。但是，一個人是否接受過高等教育，是否具有相對較高的學歷，會使一個人對事物的認識有不同的高度，認識的全面性也會有所不同，這直接造成了對待生活態度的不同。比如，“煤老闆”迎娶“大學生”，拋開經濟互補，各取所需的因素，從某種程度上而言，“煤老闆”看問題肯定更多的是從經濟上來分析歸納，而“大學生”則會從文化的角度來對待。可以說，文化水平的高低決定了兩個人共同愛好的多寡，也許相處一個月，話題還能拿來講講，甚至一年，大家還有相對多的東西彼此分享，但是十年呢，一輩子呢，這的確是一個挑戰性的話題。
有經濟學家說，經濟決定一切。放到婚姻裏，這絕對有誇大的嫌疑，但是也並非沒有道理。因爲，馬克思說過，物質決定意識。試想一下，如果男女雙方都有同樣的經濟水平，雙方就能夠平等的看待彼此，進而共同努力，營造屬於自己的溫馨港灣。
基本來講，在二十到三十這個年齡段，家庭經濟基礎都是由父輩決定的，而我們能看到的則是個人發展潛力，以及對方當前的薪資水平。可以說，經濟差距很大程度上決定了社交圈以及興趣愛好的差異。舉一個例子，一個男生喜歡上一個富家千金，雖然自己父母也都是幹部，但是消費層次是有差別的。比如，他出門打的，逛阿迪、nike，喜歡籃球、ktv、電腦遊戲，朋友都是普通的中產階級，而女孩則是奧迪接送，逛的是巴黎春天或去香港購物，她的朋友都是富家子弟，玩的是高爾夫，開的是奔馳。最後倆人只能不歡而散。
這樣分析來看，兩個人在一起，有相近的家庭背景、文化修養和經濟基礎還是很重要的。只有如此，兩個人才能有真正的共同語言，兩個人在一起，也不會因爲一個人的相對強勢而導致另一個人的心理不舒服，及時發生口角，也不會因爲這些方面的差距而相互攻擊，而且二人處理危機的合力也會很強。