筆趣閣 > 我老婆的祕密 >第三二三 水靈靈的盯着他呢
    第三二三水靈靈的盯着他呢

    梁燕崇拜吳昊,這沒什麼說的,否則也不會把自己給她。但梁燕還是沒有想到,吳昊會如此的才華,這讓她差一點沒“頂禮膜拜”,看他的眼神,簡直如看大熊貓一般。

    “茶道要遵循一定的法則。唐代爲克服九難,即造、別、器、火、水、炙、末、煮、飲。宋代爲三點與三不點品茶,三點爲新茶、甘泉、潔器爲一,天氣好爲一,風流儒雅、氣味相投的佳客爲一;反之,是爲三不點。明代爲十三宜與七禁忌。十三宜爲一無事、二佳客、三獨坐、四詠詩、五揮翰、六徜徉、七睡起、八宿醒、九清供、十精舍、十一會心、十二鑑賞、十三文僮;七禁忌爲一不如法、二惡具、三主客不韻、四冠裳苛禮、五葷餚雜味、六忙冗、七壁間案頭多惡趣。”吳昊並沒有注意到梁燕看自己的眼神,依舊沉浸在自己的茶學之中。

    只是梁燕悄悄的看了一眼腕上的手錶,小臉不由自主的浮現出兩抹紅暈。

    “怎麼樣,現在聽明白一點了嗎”吳昊擡頭看着她,又把她的品茗杯中加了七分滿。

    看着他意興闌珊的樣子,雖然自己並沒有完全聽懂,但還是愛憐的衝着他點了點頭。

    她這一點頭,讓吳昊又是一番的滔滔不絕。只是他並沒有注意到,他這又一開口,梁燕嘴角不經意的露出一絲得意的微笑來。

    “華廈茶道,就其構成要素來說,有環境、禮法、茶藝、修行四大要素。”

    “還有要素”梁燕怕他停下來,馬上裝出十分好奇的問道。

    “那是,你品你的茶,聽我慢慢給你講。一是環境。茶道是在一定的環境下進行的茶事活動,茶道對環境的選擇、營造尤其講究,旨在通過環境來陶冶、淨化人的心靈,因而需要一個與茶道活動要求相一致的環境。茶道活動的環境不是任意、隨便的,而是經過精心的選擇或營造。茶道環境有三類,一是自然環境,如松間竹下,泉邊溪側,林中石上。二是人造環境,如僧寮道院、亭臺樓閣、畫舫水榭、書房客廳。三是特設環境,即專門用來從事茶道活動的茶室。茶室包括室外環境和室內環境,茶室的室外環境是指茶室的庭院,茶室的庭院往往栽有青松翠竹等常綠植物及花木。室內環境則往往有掛畫、插花、盆景、古玩、文房清供等。尤其是掛畫、插花,必不可少。總之,茶道的環境要清雅幽靜,使人進入到此環境中,忘卻俗世,洗盡塵心,薰陶德化。你先別急,以後我慢慢給我佈置。”

    “那小女子這廂有禮了。”梁燕乖巧的給他一個萬福,這讓吳昊更加的得意。

    “二是禮法。茶道活動是要遵照一定的禮法進行,禮既禮貌、禮節、禮儀,法即規範、法則。夫珍鮮馥烈者,其碗數三,次之者,碗數五。若坐客數至五,行三碗。至七,行五碗。若六人以下,不約碗數,但闕一人,而已其雋永補所闕人。此爲唐代煎茶道中的行茶規矩。

    童子捧獻於前,主起舉甌奉客日:爲君以瀉清臆。客起接,舉甌曰:非此不足以破孤悶。乃復坐。飲畢,童子接甌而退。話久情長,禮陳再三。此爲宋明點茶道主、客間的端、接、飲、敘禮儀,頗爲謹嚴。禮是約定俗成的行爲規範,是表示友好和尊敬的儀容、態度、語言、動作。茶道之禮有主人與客人、客人與客人之間的禮儀、禮節、禮貌。

    茶道之法是整個茶事過程中的一系列規範與法度,涉及到人與人、人與物、物與物之間一些規定,如位置、順序、動作、語言、姿態、儀表、儀容等。倒茶要從左往右,起杯要三指護法。”

    “是如我這樣嗎”梁燕學着他的樣子端起品茗杯來問道。

    “不錯,孺子可教也。”吳昊點了她腦門一下,接着說道:

    “第三就是茶藝了。茶藝即飲茶藝術,茶藝有備器、擇水、取火、候湯、習茶五大環節,首先以習茶方式劃分,古今茶藝可劃分爲煎茶茶藝、點茶茶藝、泡茶茶藝;其次以主茶具來劃分,則可將泡茶茶藝分爲壺泡茶藝、工夫茶藝、蓋碗泡茶藝、玻璃杯泡茶藝、工夫法茶藝。再次則以所用茶葉來劃分。工夫茶藝依發源地又可劃分爲武夷工夫茶藝、武夷變式工夫茶藝、臺灣工夫茶藝、臺灣變式工夫茶藝。

    茶藝是茶道的基礎和載體,是茶道的必要條件。茶道離不開茶藝,茶道依存於茶藝,舍茶藝則無茶道。茶藝的內涵小於茶道,但茶藝的外延大於茶道。茶藝可以獨立於茶道而存在,作爲一門藝術,也可以進行舞臺表演。因此說,表演茶藝或茶藝表演是可以的,但說茶道表演或表演茶道則是不妥的。因爲,茶道是供人修行的,不是表演給別人看的,可表演的是茶藝而不是茶道。”

    此時的梁燕,正雙手托腮的一動不動的看着他。

    “最後就是修行了。修行是茶道的根本,是茶道的宗旨,茶人通過茶事活動怡情悅性、陶冶情操、修心悟道。華廈茶道的修行爲性命雙修,修性即修心,修命即修身,性命雙修亦即身心雙修。修命、修身,也謂養生,在於祛病健體、延年益壽;修性、修心在於志道立德、怡情悅性、明心見性。性命雙修最終落實於盡性至命。

    華廈道的理想就是養生、怡情、修性、證道。證道是修道的結果,是茶道的理想,是茶人的終極追求,是人生的最高境界。茶道的宗旨、目的在於修行,環境亦好,禮法亦好,茶藝亦好,都是爲着一個目的--修行而設,服務於修行。修行是爲了每個參加者自身素質和境界的提高,塑造完美的人格。”講到這裏的時候,吳昊這纔有時間端起自己的品茗杯了,小口的品了品。

    一見他放下杯子,梁燕趕緊要給他滿上。

    “不能這樣,我不是跟你說了嗎,要從左到右,先給你七分滿上,然後纔是我的杯子呢。”吳昊一伸手,連她的手和公道杯,一起握住。

    直到這時,他才發現,梁燕並沒有在意自己的手被他握住,而是那雙悄眼,正水靈靈的盯着他看呢。


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