官場上有一種仕途，叫做曲線救國。大體的意思就是，先弄一個正局級，甭管它是什麼冷門不冷門的，待有了這個正局級的級別之後，在找機會，轉到熱門局委。
商義的想法，就是想走曲線救國這條路。
但對他來說，有一個現實的問題，那就是大家都知道他是王金龍從省城帶過來的，此時王金龍這一死，按着官場上的說法，商義就成了一個姥姥不親，舅舅不愛的孩子了。
從華夏的歷史上看，一朝君子一朝臣，從古代到今天，任何朝代，都是如此，已經成爲一種必然。
不同領導，有不同的理念、思路，肯定就要有不同的執行者，否則就很難貫徹這個思路，受到摯肘。
對華夏的老百姓來說，只要一看到上面領導層換屆了就會預言，“一朝天子一朝臣，肯定要有大的人事變動了。”
這到不是他們多麼的聰明，多麼的有預見性，很多領導，就是這麼做的。
“一朝天子一朝臣”，語出追韓信：“咱王是一朝天子一朝臣。”
原本的意思是指，當王朝最高權力更替之時，人事隨之發生較大變化甚至整體性變化的情況。
華夏的古代歷史，實行高度的中之央集權，權力集中於朝廷、集中於皇帝。歷朝歷代，從三公六卿到七品知縣，人事任免都是中之央統管。
人事的較大變化，多發生在一個王朝內新老皇帝交替之時。
“一朝天子一朝臣”，這句話用在今天，已經有了新意，一般指一個地方和單位的“一把手”變動帶來的人事上的較大變化。
一位新的領導上臺，下面的人手，一些幹部，就另外換一批。這已經不是什麼祕密了，成爲了一種常態，“一朝天子一朝臣”的現象，在地方換屆之後，更是一種非常普遍的現象。
因爲換屆之後，比如這一次濱海，由吳昊放主，取代王金龍，隨之帶來一批幹部的集中調整。雖然領導開會時提倡的是“民主”，但“民主”之後，最終依然是一把手的“集中”。一把手個人的意圖往往起主要作用。
“一朝天子一朝臣”，華夏曆史幾乎每個朝代在最初都用自己的親信做自己的左右手。而今單位裏的一把手的更換，很多時候也會帶動幾個部門的人事變化。
說到朝臣，一個地方的政府，就象一個小的國家。
想到當王金龍從省裏到濱海，雖然在權力上受到肘制，但還是提拔了一批人，比如副市長張百中，比如周大明，還有馬明，包括柏靈和這個商義。
雖然說，市長並不是一國之君的天子，但一級政府，在某種程度上來說，也是一個小的王國的體現。
在這種情況之下，有一個弊端，那就是很容易出現任人唯親現象。
實事求是的說，這已經成爲華夏用人體制的一個弊病，是
官場圈子文化的延續，儘管領導心裏都清楚，但還是覺得，在關鍵部門，用自己人放心。
從過去到現在，從古代到今天，存在就是合理。無論大家還是小家，都是一個道理。人們都知道，“一朝天子一朝臣”顯然存在明顯的弊端，卻有其必然性，而且不無合理性。在人才任用上，既要有德、又要有才，既要靠得住、又要有本事。從另一個角度上來說，不任親則不可靠，不用熟則不順手。華夏人講究的是“打仗親兄弟、上陣父子兵”。
不是有這樣一句老話嗎，叫做“人挪活，樹挪死”。
作爲領導，誰都不願意在一個位子上永遠不動的。因爲，“不想當將軍的士兵，不是好士兵”，哪個領導幹部沒有“胸懷大志”，不想往上“爬”啊否則，也不會費財費力的當領導的。而這些領導爬上去以後，爲了鞏固自己的“執政權力”，總會任用一些自己比較熟悉或者比較信任的“下屬”，於是那些“夠得上”條件的、“拉得上”關係的原來的“下屬”或“親信”便會跟着搭上“動一動”、“升一升”的快車。這也是產生“一朝天子一朝臣”現象的根源。
雖然說華夏高層早已經意識到這個問題，也出手整頓，又是規定又是制度的，試圖廢除幹部職務終身制，就能夠從根本上廢除幹部之間的“裙帶關係”，或者革除“一朝天子一朝臣”現象。
心是好心，但結果不一定理想。
上有政策，下有對策，許多上面的精神是好的，可到了地方，便會走形了。事實上，一名領導幹部在一個崗位上一“坐”到“老”的，畢竟是少數。
常言說的好：鐵打的衙門流水的官啊
所以，“一朝天子一臣”，每換一任領導，總會有一批受重用，被提拔，也總會有一批人受到排擠，冷落。即使是三朝元老，日子也不好過。
有一部河北老調忠烈千秋，最有代表性了，說的是三朝元老王延齡血染金殿玉柱的故事，因爲這位老臣，總是說些逆耳的忠言。
正是有了這樣的例子，所以，當今社會的“三朝元老”也會讓曾經有激情的心平靜下來告誡自己：“別傻了，別去做良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行的傻事了。”這樣想着，便告別了昨天的激情，學的圓滑起來了。
吳昊同樣喜歡用自己瞭解的人，用熟悉的人。
如果說他與王金龍不同的地方，那就是，他在“一朝天子一朝臣”具體操作的過程中，更多的是以能力這衡量標準。
而對於那些有能力並不是自己圈子裏的人，儘量的去爭取。
在這方面，吳昊還是很有心得的，近的柏靈，原來是王金龍牀上之人，如今不也被自己調動起積極性來加以利用了嗎雖然兩個人之間沒有那種肉之體的關係，反到柏靈對他，比對王金龍更忠誠了。
從大了說，這是人格的魅力，從小了說，這是手段，一種恩威並施的手段，一種駕馭下下屬的能力。