這裏都是讀書人，他也是讀書人，讀書人自然是知道讀書人得。或許他的家世可以不把一般小民放在眼裏，但卻不能得罪讀書人。
讀書人是什麼那就代表着士林啊這裏又不是在姑蘇，他若失控了，說出了一些什麼難聽得話，必然會在常州士林中引起軒然大波。
而這些人手握紙筆，最是憤慨異常，到時詩詞歌賦樣樣來，每樣都是衝着自己來得，那樣自己就真得臭大街了。而且他可以想象傳播的速度會有多快。
常州雖不如蘇州，可卻也是江南賦稅重地。經濟繁華，南來北往的商客很多，而這些諷刺自己的詩詞文章就會隨着這些客商傳揚出去。
不出兩月大江南北就都會知道了自己的大名，甚至更誇張地一點想，連遼國境內都會紛紛宣揚這事。到了那時，恐怕連自己的族人都會以自己爲羞。
想到這裏，徐拓忽然感覺到有些恐懼了，心中終於泛起了一絲絲悔意。可他一貫的驕傲又讓他不能徹底放下，一時間茫然了起來，不知該如何是好。
楊涵瑤見徐拓那樣，微微嘆息了一聲。年輕人好鬥是可以理解得，只可惜這個徐拓心氣太小，就算以後步入仕途也難以有大的成就。
想起後世王陽明的心學，楊涵瑤想了想，決定還是點播一下這個年輕人。至於他能領悟多少，就看他造化了。
“知中有行，行中有知，以知爲行，知決定行。”
楊涵瑤說得很慢，別有深意地望着徐拓緩緩說道：“我們在研讀聖人書時不僅要知更要行，是謂知行合一。
“德離不開行，行也離不開德，二者互爲表裏，不可分離。知必然要表現爲行，不行不能算真知。對於德行的認識和德行意識必然表現爲道德行爲，如果不去行動，不能算是真知。良知，無不行，而自覺的行，也就是知。”
徐拓睜大雙眼，他不知桑梓遠爲何會突然這樣看着自己說話。可說出來的東西卻讓他的心一下比一下顫烈得更猛，他有種頭暈目眩的感覺，彷彿自己眼前坐着得不是一個十歲孩童，而是一個當時大儒。
周圍一直很安靜，衆人都被楊涵瑤的話驚呆了，知行合一，這是一種新的理論，令人耳目一新，卻也發人深省。
這到底是一個怎樣的妖孽啊他自己都說五歲啓蒙，短短五年時間已要令世間衆人仰望，若再過個十年二十年，那又將是個怎樣的光景
衆人不敢去想象了有些人甚至萌發了頂禮膜拜的衝動，甚至很唯心地在想，這莫不是聖人轉世而來得吧
“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成。德是君子的立世根本，按照德的要求去行動是達到良知的工夫。在德指導下產生的意念活動是行爲的開始，符合德的規範要求的行爲是良知的完成。”
“所謂知行合一，大抵如此。聖人也是這般教導我們得，可惜我們沒有聖人的智慧，往往曲解了聖人的意思，我想若是聖人有知，也會因我等曲解經義而感到
楊涵瑤悠悠嘆息一聲，似是在感嘆，接而又繼續說道：“當然，這也只是小弟片面的理解，若污了諸位哥哥的清聽還請原諒則個。”
葉紅澤一直張大着嘴巴，聽到楊涵瑤這般說起時，才微微有了反應。他退後幾步，對着楊涵瑤長作一揖，問道：“先生過謙了。先生之言振聾發聵，確是我等沒有用心體悟聖人之意，慚愧，慚愧。”
其他衆人也紛紛作揖，自呼慚愧，唯有徐拓陰沉着臉，一言不發。
楊涵瑤見此微微嘆氣，剛想告辭，卻又聽見胡弘毅問道：“先生，知行合一到底該怎麼做呢可有個規範”
楊涵瑤笑着搖了搖頭，“並無規範。唯心出發。”
“那不成了道家的釋義了麼”有人提問。
楊涵瑤又笑了，“上善若水，能做到也是一種德行。”
“可按先生所說，唯心出發，若本心出發只是隨慾念而動，豈非失了德行”
“人之初，性本善。本心出發必然是符合德行得。”楊涵瑤堅定地說道：“若是隨欲而動，那說明早已失了本心，已非德行。”
衆人沉默，陷入了沉思。遊南哲低着頭，心中驚駭不已。楊涵瑤這些話確實如葉紅澤所說，振聾發聵，引人深思，心中的那個結似乎隨着楊涵瑤的這幾句慢慢在被瓦解，崩離
之前那個荒唐的念想又冒了出來，若能與她執子攜手若那樣的話，他只願今生只取這一瓢飲，再無他人，一生一世一雙人，此生無憾。
楊涵瑤想了想，又說道：“小弟在讀聖人書時，也參悟了一些德行，並以此爲立世根本。”
“願聞其詳。”衆人俯身作揖，態度恭敬。
“立志、勤學、改過、責善。”楊涵瑤緩聲說道，見到徐拓聽到自己說出這句話時，身子不由自主地一顫，心道，看來也不是無動於衷嘛那也不枉費了姑娘一片苦心了。
“志不立，天下無可成之事；志不立，如無舵之舟，無衡之馬，漂盪奔逸，終亦何所底乎”
“而立志可以促使勤學，凡學之不勤，必其志之尚未篤也。”
“改過，是指自己，所謂三省吾身，爲人謀而不忠乎與朋友交而不信乎傳不習乎”“責善，則包括四條，分別是勸別人改過，也包括我們的師長。諫師之道並非無禮，先生若有錯處，我們應該在先生心情愉悅時婉轉提出；明知先生有錯，卻任其隨波逐流，纔是真正得不尊師道。”
“第二，我們自己也要培養自己獨立的治學精神和能力，人云亦云，非智者所爲。”
“第三，循序漸進與因材施教。但知下學而自然上達，此但自言其反己自修，聚沙成塔，長城非一日建成，在學業上更要保持堅定不移的態度。但也不能死板教條，且求活學規矩巧借力，針對自己擅長的東西加以深究，必能有所大成。”
“第四，身體力行。力行近乎仁，以致知格物爲基址，以身體力行爲堂奧。小弟竊以爲，若能貫通以上四點，必有大成”