“治標只是治理社會問題、處理社會問題的一種手段。如果我們沒有目的，那麼只能解決眼前的問題，而不能達到根治”
“這個”
“這麼說你可能又不懂了又得我舉事例來說明。”老子很頭疼地說道。
真的他覺得跟孔子說話，太費勁了你如果不用事例來說明，人家又聽不懂你如果用事例來說明了，人家就跟你就事論事，結果又把話題岔開了
不過細想起來，老子也就釋然了因爲他沒有系統的講解他的道學理論，他與孔子就今天才見面，孔子不瞭解他的道學，而他卻對孔子有一定地瞭解。
老子老早就知道孔子，在孔子還沒有出名的時候他就知道了。他是從方基石那邊知道孔子的，大概地瞭解了這個人。後來這不是樂歌又來了洛邑，來到周藏室他又從樂歌那裏知道了一些孔子的情況。所以他對孔子相對來說是瞭解一些的。
而孔子潛心研究周禮，對方基石和樂歌對他講的“老子的道”他並沒有往心裏去，沒有細想。
再則方基石和樂歌兩人，在講學方面沒有經驗，往往被他給堵死話題。就跟現在一樣他經常就事論事把老子的話題打斷。要不是老子有講道的經驗，還不一樣被打斷、岔開了那樣地話話題就進行不下去，往往就此不了了之。
你說不過孔子，你說服不了孔子，你就無法向他講道。
也許是因爲這個原因孔子找到了辯駁的理由，所以能夠經常把老子的話題岔開。
他雖然沒有懂老子的道，可他早已對老子的道很熟習。所以他能夠快速岔開老子的話題。
“比如說就以你爲事例，你所從事的事業，你以爲是在拯救世界拯救人類拯救大周天下其實不是你這麼做只能說是徒勞說了你又不服是不是那你不急着跟我辯駁，不要把話題岔開你聽我把話說完我說完整了，你要是覺得我說錯了，那麼你再辯駁好不好”
老子也是服了孔子你要是不堵住他的嘴不讓他說話，那麼他只會就事論事，又把話題岔開。
“先生請講”孔子說道。
要不是老子堵住了他的嘴，他是要就事論事當場辯駁的。
“你說你普及教育，是不是表面上看，好像是在做好事，做對社會有益的事。是不是但是對於我來說，你一樣是治標而沒有治本因爲你只普及了多少人你的學生是多少是不是你一生能普及多少學生”
“這個”孔子一聽，又不服了起來。
心想你老子說話還是活動環啊一會兒表揚我、讚賞我一會兒又說我“治標不治本”了你這是嘴巴兩層皮，上嘴巴皮跟下嘴巴皮，上下一開一合，話隨便你說
“你不要岔開我的話題我的話還沒有說完”老子見孔子不服，又要岔開話題，趕緊打斷道。
“先生請講”孔子的聲調有些變味地說道。
“你一生能教多少學生還有你不要跟我說你還學生，學生也去普及教育，雞生蛋、蛋生雞，無窮無盡，是不是那我告訴你你一樣是徒勞
因爲人口也是無窮無盡的生生死死，生命不息是不是再則大周天下那麼大靠你一個人的能力，靠你們師生相傳的能力，得多少年你才能把教育普及天下是不是
你不要說話不要岔開話題你聽着我把你想說的話都說出來讓你無話可說
你想說只要努力，夢想一定會實現的是不是那麼我告訴你你的夢想、想法是對的但是太笨了，也太慢了我還有更快地辦法、方法，一樣能夠普及教育
所以我說你是徒勞你的一切努力，都只是治標，而不是治本。你願意花那麼多時間，師生相傳承來普及教育，你只看到社會問題的表面現象，而沒有看到根本
你不服就不服在這裏你沒有看到問題的根本。所以你認爲你這麼做是對的如果你看到了問題的根本，那麼你會認爲你的一切努力都是徒勞
治本雖然也需要教育普及，也需要從社會問題、社會現象入手，從治標入手，但是它不同於治標，它是根治
那你一定要問我了什麼纔是根治根治就是我說的治本從根本上來解決問題，一次性解決問題治標只是治理社會現象，看得見的現象，纔出現的現象，而沒有根治”
“那麼請問先生如何纔是根治纔是治本”孔子實在是憋不住了，又打斷道。
老子說了這半天，給他的印象就是說他的做法沒有功勞，是徒勞是庸醫治病頭痛醫頭、腳痛醫腳。是和稀泥，是解決表面問題，而沒有根治問題。
可要不這樣做，都不來普及教育就光靠公學來普及貴族那幾個人這社會還有救麼大周天下還有救麼
“教育還是要教育的，普及知識還是要普及知識的孔丘你不要以爲我在否定你其實不是否定你，相反還是在肯定你你普及教育是對的。但是你要告訴你的學生人爲什麼而活着、人活着是爲了什麼人生觀教育錯誤了，你的一切努力都是白費我說的是這個意思”
孔子苦笑了一下，自語道“怎麼又繞到人爲什麼而活着、人活着是爲了什麼這個話題上來了呢”
老子也苦笑了一下，說道“我不這麼繞來繞去，你能聽懂麼你能重視這個問題麼你自己都沒有一個正確地人生觀，都不知道人爲什麼而活着、人活着是爲了什麼你拿什麼去教育學生你”
“我”
“你再跟我狡辯你我對你說了一個晚上，你就是不願意接受我的道學你就是要就事論事，還不服你唉”
“我”
“那你對我說人爲什麼而活着、人活着是爲了什麼你要是不說正確了，那麼你的私學教育，只能說是普及基礎教育而已，是改變不了人類命運的”
。