此時天早已黑了，藏書室內燈光很暗淡。不過老子案几這邊，點的是“長明燈”，所以沒有多大影響。
見助手送喫食來了，老子才起身把油燈挑亮了一些。
南宮敬叔和方忠兩人，這才發現自己的肚子餓了真的餓得咕嘟叫。
“餓了吧先喫飯了不能把你們給餓壞了不然我都不好向你們的先生交差唉”老子向着南宮敬叔和方忠招呼道。
“先生”
“先生你不喫”
南宮敬叔和方忠兩人見老子並沒有喫的意思，也不好意思喫。
“你們喫我不是太餓我中午在周天子那裏吃了，不餓你們喫我看着你們喫你們喫飽了纔有精神說話噢”
見兩個小傢伙還是沒有喫，老子只得拿起一塊烙餅，撕着吃了起來。
中午在周天子那裏雖然喫的只是便飯，可也不差。
周天子的飲食，都是有規定的。諸侯君王可以不按照祖制來生活，可週天子不行。再則周天子是個窮天子，沒有錢奢侈不起來。
爲了不浪費，老子和周天子兩人，儘量把端過來的喫食喫乾淨。其實喫不乾淨也沒事，可以賞賜給下人喫。可一向節約慣了的他們，生怕浪費了。所以儘量喫乾淨。
他們知道有一些下人，特別是在皇宮中有一定地位的下人，是不願意喫別人剩下的。儘管是周天子喫剩下的，他們也不喫，覺得是一種恥辱。
只有那些更下一層的下人，才巴望着有頓好喫的。可惜往往他們的上級連周天子喫剩下的都不會給他們喫。你巴結好了他們，他們才賞賜給你喫。
這就是古代等級制度下的社會現狀，下面的人是沒有多少權利的，受制於上級。
南宮敬叔和方忠兩人，見老子吃了，他們纔開始喫起來。
因爲正處於長身體時期，兩人喫起來的形象也就不用形容了，是很不雅的。
他們是一邊撕着烙餅喫着，一邊大口地喝着水。
老子見兩人吃了，他又把烙餅放下，看着兩人喫而微笑着。
喫過晚餐休息了一會兒，老子又開始調教起來。
這回他要調教方忠了。
先前他已經調教了南宮敬叔。當然南宮敬叔聽不聽是另外一回事。反正他已經盡了自己的能力。對於道家來說至於是什麼後果那就順其自然
道家的順其自然跟世人的理解、庸俗者的理解是不一樣的。道家對命、命運的理解，也是不一樣的也是順其自然。
什麼是順其自然之前老子已經向孔子解釋了。
孔子理解爲那就是命命當如此。
而老子糾正道順其自然不是被動地等待，而是積極了盡力了，只是結果沒有以人的意志爲轉移。
命好像也是那樣無論你努力還是不努力，都是那樣地結果
結果有人認爲既然努力與不努力都是那樣地結果，還不如不努力。努力也是白費力，還不如不努力，省得折騰。
你如果不努力的話結局、結果可能更糟糕
比如說你要是相信命、命運的話那麼敵人殺你你還不去避讓呢
你要是不去避讓，你還有命麼你的命運還會繼續麼不你的生命還會繼續麼
你要是相信命、相信命運，相信奇蹟出現，也許在別人殺你你不避讓的時候，奇蹟還真的會出現。可是那畢竟是巧合或者是意外
而在現實生活中，當你遭遇危險你要是不進行避讓的話死的可能性是很大的。
相信奇蹟會出現、相信命運的安排，那種可能性太小了
那也不是順其自然而是無知
如果那樣理解順其自然的話如果認爲這是順其自然並教導別人也這麼理解的話一你是傻比二你把別人當傻比
真的只有傻比才會相信你的鬼話
還有你用你的低智商去抹黑老莊的智商。
老子是在調教南宮敬叔，而不是挑撥他與兄長的關係。
作爲一個負責任的人，對別人說明利害關係並非多事。你不說明利害關係，也許是你沒有看清世道，沒有這個遠見。也許你是膽小怕事、沒有擔當。
你不是“多一事不如少一事”，而是一種不負責任的行爲、態度、人生觀。
向別人分析原因、說明利害，與挑撥離間不是一回事。一個是事先，一個是事件發展的過程中。
老子向南宮敬叔說的那些，都是人生教導。而挑撥離間一般是就事論事，以挑撥離間兩者之間的關係爲目的。或者偏袒一方。這纔是挑撥離間。
如果老子向南宮敬叔說的話是挑撥離間的話那麼人間沒有交流和教育了。那以後還敢與人說話一說話就是挑撥離間了。
老子是在調教南宮敬叔，讓他以後做人做事都要多長一個心眼，世事險惡，不能太實在，不要把別人都當成自己。千人千面，誰知道別人表面的背後是什麼意思
老子這是在調教人、教育人，而不是挑撥離間。老子這不是使用了一個具體事例，爲了南宮敬叔更容易理解而已。
而且老子一再提醒南宮敬叔，他只是舉例，不是事實，讓南宮敬叔不要當真。
南宮敬叔聽懂了老子的話，不但不認爲是挑撥離間，相反還認爲是至理名言、人生大道理，從而受益終身。
在後世的學術爭霸中，那些別有用心的人故意曲解道家，說道家無爲、消極、避世等等，結果讓後世不少沒有認真研讀老莊的人誤以爲真，認爲道家思想消極無爲不可取
其實道家思想更積極。接受道家思想的人，都重視生命、淡泊名利。但是當別人不給他們生路的人，他們採取地是“哀兵必勝”，對敵人絕對是毀滅性的打擊。
忍無可忍必然會絕地反擊，給對手毀滅性打擊。
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