老子哼了一聲，提醒道“話還沒有說完繼續說在特殊情況下，是可以先別人而後自己的”
誰要是偏激地理解爲先自己而後別人，那麼就曲解了道家演說。或者說偏激地理解了。
道家是講“先自己而後別人”，但是是有特殊情況的。
“謝謝先生我的話還沒有講完先生”方忠感謝道。然後繼續開講。
“當確定我們活下來更有用的時候，我們是先自己而後別人的。當我們必須死的時候，那就犧牲自己。道家也講究捨生取義、捨我其誰的，而不是絕對的自私。”
“嗯很好”見方忠理解的很到位，老子滿意地叫好道。
南宮敬叔就坐在一邊，見方忠口若懸河、滔滔不絕，他很是驚訝，也很是羨慕和佩服。
心想我的這個小老弟啊他牛比得很啊
南宮敬叔比方忠年長，但是方忠個子大。所以兩人看起來差不多大。
方忠雖然不是貴族身份，可他的穿戴也跟貴族一樣。所以兩人在一起的時候，別人都以爲他也是貴族。
“先生還說我們也要有理想、夢想，但是我們的理想和夢想，都不過是爲了活着、爲了生存下去。還有先生說我們的理想、夢想不能不現實、自己實現不了再長也不過子孫代代相傳，而不是沒有年限。
先生的意思是我們的理想、夢想不要不切實際萬萬年以後的事，不是我們操心的我們操心的是眼前的事，是首先是自己的事，然後是子孫的事。再遠了，就不切實際了
先還是讓自己活下來只有我們自己活下來，這纔是生活，纔是我們自己的人生。我們都死了，還有什麼理想、夢想和人生呢是不是所以先生告訴我們不要被人忽悠了，不要去作無畏地犧牲”
“好很好你理解得很透徹”老子稱讚道。
“我們在什麼情況下要作出犧牲呢要捨生取義呢要捨我其誰呢”
“在什麼情況下”老子好像現代社會的相聲演員一樣，追問道。
“先生說當我們活不下去的時候那麼反正是死死又何懼”
“好”
“先生說當我們的親人遭遇危險的時候，我們要挺身而出，就算死也要把親人救出來”
“好但也要分情況”老子提醒道。
“對先生說是要分清楚的明明無法救還要犧牲自己。那麼可以不救在這種情況下，保全自己，是最明智的”
“好還有呢”老子追問道。
“先生當別人活下去比自己活下去更有用的時候，我們也是可以去死的比如說身體比我們好的人腦袋比我們好使的人當他們遭遇生命危險的時候，我們可以爲他們去死這個他們是指自己的親人，而不是不認識的陌生人。對於不認識的陌生人，我們只要盡力就可以了，而不要犧牲自己的生命”
“好還有事例可以列舉的說繼續說”老子追問道。
其實保全家人、親人的活下來而犧牲自己，那是因爲家人、親人的需要因爲他們活下來是我們所盼望的所以我們願意爲他們去死
死很簡單所以先生並不是要我們作無畏的犧牲隨便去死而是在特殊情況下，纔去爲家人、親人而死
還有就是爲家族而死爲團隊而死爲同一戰線的人而死爲人類而死等等目的都是一樣的都不是讓我們去作無畏地犧牲而是在特殊情況下，纔不得不去死的因爲我們的死，可以換來他們的幸福。他們的幸福，正是我們所希望的”
“好太好了說得太好了”老子又稱讚道。
“太精闢了我受教了”南宮敬叔也是不由地讚歎道。
“我我說到哪裏我我我好像說跑題了我先生”方忠情緒激動，說着說着突然發現自己不知說到哪裏了着急地朝着老子看着，一臉地求助相。
“呵呵呵”老子笑道“你沒有說跑題你可以迴歸剛纔說到生存問題生存是我們的目的然後說到死上面來的。說我們在什麼情況下才會作出犧牲、捨生取義、捨我其誰現在你可以迴歸主題，繼續往下說你先喝口水休息一下，理一下思路”
老子說着，朝着方忠伸手示意了一下。
方忠也沒有客氣，端起茶杯就是一陣猛灌。
歇了一會兒，方忠又說道“剛纔我是說生存、活着，怕被人誤解，才說到死的意思是我們道家也不是單純爲了活着，爲了自己而活着。在適當的時候，我們也是可以去死的但是我們不作無畏的犧牲。是不是先生”
“嗯你繼續說就按照這個思路往下說”老子看着方忠，滿意地點頭道。
“先生的意思是我們要爲眼前而活着，爲看得見的幸福而活着。意思是我們只要顧及到我們自己、子孫就夠了，不要想着萬萬年之後的事爲了萬萬年的事而犧牲眼前的事，那是不切實際的做法。
比如說先假設萬萬年以後會是怎樣，然後讓我們放棄眼前而服從那個夢想中的美好世界，那是不現實的。
先生說眼前的事並不就是眼前的事，而是一個比方。意思是可以預見的事。我們眼前可以預見的事，可以預測到後果的事，都是眼前的。
比如說敵人強大了，就可能會來攻打我們，那就是眼前的事比如說我們現在生活的這個亂世，就有許多可以預測到的事這就是眼前的事。
還有我們幹了某件事而帶來的後果，這就是眼前的事我們剛剛與人發生了誤會，待會別人可能會來找麻煩，這就是眼前的事
今天只管今天，不管明天，雖然也是眼前的事，可那也太沒有腦子了。所以這不是眼前的事，這是傻子才做得出來的事。要是這麼來理解，不是思維偏激了，而是傻比”
。