“樂伯伯意思是：我們不要放棄傳統，要繼承傳統，在傳統的基礎上發揮而不是徹底地拋棄、任意發揮不能違背規則、違揹人之道”曾子應道。
“哦”樂歌應了一聲。
“先生說：制定、議定禮儀，制定法度，考定文字規範，都必須由天子來決定，其他沒有資格的人不可以隨便動。必須要遵守某個規定不可隨意沒有規矩不成方圓”曾子進一步解釋道。
“哦”樂歌點了點頭，說道：“繼續繼續往下讀”
“是樂伯伯”曾子應道。
王天下有三重蔫，其寡過矣乎上焉者，雖善無徵，無徵不信，不信民弗從。下蔫者，雖善不尊，不尊不信，不信民弗從。故君子之道，本諸身，徵諸庶民，考諸三王而不繆，建諸天地而不悖，質諸鬼神而無疑，百世以俟聖人而不丁惑質諸鬼神而無疑，知天也；百世以俟聖人而下惑，知人也。是故君子動而世爲天下道，行而世爲天下法，言而世爲天下則。遠之則有望，近之則不厭。詩曰：“在彼無惡，在此無射。庶幾夙夜，以永終譽。”君子未有不如此而蚤有譽於天下者也。
“太長什麼意思解讀一下”樂歌問道。
曾子解讀道：“治理天下者能夠做好議定禮儀，制定法度，考定文字規範這三件重要的事，也就沒有什麼大的過失了吧在上位的人，雖然行爲很好，但如果沒有彰顯的活，就不能使人信服，不能使人信服，老百姓就不會聽從。在下位的人，雖然行爲很好，但由於沒有尊貴的地位，也不能使人信服，不能使人信服，老百姓就不會聽從。
所以君子治理天下應該以自身的德行爲根本，並從老百姓那裏得到彰顯。
考查夏、商、週三代先王的做法而沒有背謬，立於天地之間而沒有悖亂，質詢於鬼神而沒有疑問，百世以後侍到更英明的聖人出現也沒有什麼不理解的地方。質詢於鬼神而沒有疑問，這是知道天理；百世以後侍到聖人出現也沒有什麼不理解的地方，這是知道人意。
所以君子的舉止能世世代代成爲天下的先導，行爲能世世代代成爲天下的法度，語言能世世代代成爲天下的準則。在遠處有威望，在近處也不使人厭惡。
詩經上說，在那裏沒有人憎惡，在這裏沒有人厭煩，日日夜夜操勞啊，爲了保持美好的名望。君於沒有不這樣做而能夠早早在天下獲得名望的。”
“呵呵呵”樂歌笑道：“就事論事經過他這麼一說，也有一定地道理了。唉繼續”
“樂伯伯”曾子很不滿地應了一聲。
“繼續我不想跟你爭”樂歌揮手道。
“是樂伯伯”曾子應道。
仲尼祖述堯舜，憲章文武，上律天時，下襲水土。闢如大地之無不持載，無不覆幬，闢如四時之錯行，如日月之代明。萬物並育而不相害，道並行而不相悖。小德川流，大德敦化。此天地之所以爲大也
曾子解讀道：“先生繼承堯舜，以文王、武王爲典範，上遵循天時，下符合地理。就像天地那樣沒有什麼不承載的，沒有什麼不覆蓋的。又好像四季的交錯運行，日月的交替光明。萬物一起生長而不相互妨害，道路同時並行而不相互衝突。小的德行如河水一樣長流不息，大的德行使萬物敦厚純樸。這就是天地的偉大之處啊”
“你還是認爲你先生的學說思想沒有問題，是這意思吧唉”樂歌嘆道：“繼承傳承優秀文化沒有錯，但是要與時俱進不要教條於傳統、拘泥於傳統，被傳統束縛算了你繼續往下讀吧”
“是樂伯伯”曾子應道。
唯天下至聖，爲能聰明睿知，足以有臨也。寬裕溫柔，足以有容也。發強剛毅，足以有執也。齊莊中正，足以有敬也。文理密察，足以有別也。溥博淵泉，而時出之。溥博如天，淵泉如淵。見而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不說。是以聲名洋溢乎中國，施及蠻貊。舟車所至，人力所通，天之所覆，地之所載，日月所照，霜露所隊，凡有血氣者，莫不尊親。故曰配天。
“什麼意思解讀一下”樂歌揮舞了一下手臂，問道。
曾子解讀道：“只有天下最高的聖人，纔是能夠無所不聞、無所不見、淵深廣博而無所不知的人，因而足夠用來君臨天下；寬容宏大，溫和柔順的胸懷，因而足夠用來包容承載天下之人事；他擁有奮發、強壯、剛健、弘毅等品質，因而足以堅持道義；他誠敬莊重、心行純正，因而足以謹慎而恭敬；他有文采，思路清晰、條理分明，能夠做到詳盡明察，因而足以辨別事理之是非。無所不包，無所不達，深厚謙遜，心性誠明，而隨時顯現出來。無所不包，無所不達，好比天道；深厚謙遜，心性誠明，好比地道。
這種品德修養顯現出來之後，民衆無不敬重；通過語言文字表達出來之後，民衆無不信服；通過行爲體現出來之後，民衆無不喜悅。因此，聲譽廣泛傳播於國，並影響到周圍的國家。車船所能到達的地方，人的力量所能施展的地方，上天所籠罩的地方，日月所照耀的地方，霜露所墜落的地方，凡是有生命的，無不尊敬、親附。所以說最高的聖人之德與天道相一致，可與天比。”
樂歌看着曾子，苦笑着搖頭，沒有說話。
“樂伯伯”曾子注意到了樂伯伯的神情變化，謹慎地問道。
樂歌沒精打采地嘆了一口氣，說道：“繼續往下讀吧”
“是樂伯伯”曾子應道。。
唯天下至誠，爲能經綸天下之大經，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚肫肫其仁，淵淵其淵，浩浩其天。苟不固聰明聖知達天德者，其孰能知之
“解讀一下”樂歌道。