按照大聖堂的禮儀規則，高階神職人員的葬禮，被稱之爲安所儀式。而若是教宗的葬禮，則應該是由繼任者來支持的。可是，在啓明戰爭之後，光輝紀元的一千二百多年的時間裏，雲中城出現過退休的教宗，卻從來沒有出現過這樣戰死在任上的教宗。於是乎，爲了讓婭斯媞?布倫希特三世猊下走得安心，大聖堂在這段時間裏，簡化了教宗的選舉儀式。原本應該是有將近一年時間的教宗選舉，在短短一個月之內便結束了。
成爲了大聖堂新任教宗的，是光輝女神的最高祭司，也是大聖堂奧克蘭教區的樞機主教，安東尼?聖?德拉沃冕下。不過，考慮到他是人類，也是一位九旬老人，明眼人都知道，他註定將會是一個短暫的過渡式人物。而他本人其實也相當地清楚這一點。至於繼任教宗人選，應該會是某位年富力強的樞機主教吧？當然了，如果未來大聖堂的組織結構轉向戰時，直接從帶刀祭司團和聖堂騎士中誕生新的教宗，也並不是不可能的。這樣的先例，在以前也並不是沒有發生過。
然而，不管怎麼說，老人準備退休的計劃，當然也就就此泡湯了。而大家也知道，像婭斯媞?布倫希特這樣做了三百年教宗的安定和平期，也確實結束了。
這個莊嚴的葬禮是在一個星期五，也就是光輝紀元1226年12月8日開始的。教宗婭斯媞?布倫希特三世的侍從神官們，最後一次整理了教宗猊下的遺容，然後，再把一塊白色絲巾蓋在教皇的臉上。然後，再緩緩地合上了棺木。
根據教宗身前便留下的遺囑安排，棺木是非常普通的木製材料，陪葬用的也只是她身前用過的一些小物件，並不貴重。然而，陪葬的棺槨禮物雖然這麼簡單，卻終究也只能管得了她自己。便就像是奧魯賽羅所說的那樣，很多時候，充滿肅穆和莊嚴儀式感的葬禮，並不是爲了死人，而是做過或人們看的。
我們終究生活在這個世界中，實在是不好太特立獨行了。
於是，在葬禮正式開始之前，整個雲中城的大廣場上，便早已經聚攏了無數的人，包括早已經準備好維持秩序的僧兵，作爲儀式背景板的神職人員，以及大量來自列國的參與人員。當然了，也包括了數萬自發趕來的民衆。肅穆的氣氛之中，醞釀着悲愴和慘然的情緒。女教宗婭斯媞?布倫希特三世在位的三百年，是一個相對來說比較安定和平的時期。她並沒有率領列國擊退大規模邪魔入侵的功績，也絕非能留下新的典章制度、神學理解、亦或是哲學思辨的“學者型”，當然也沒有開發出什麼新的神術，相對來說，似乎是一個比較平庸的教宗。
然而，在這位女教宗的任期開始之前，大聖堂便已經有了近一千年的穩定和發展期，我們都知道，這個期間，往往也是最容易產生腐化和墮落的時期，這是所有的組織都無法避免的事情。於是乎，當婭斯媞?布倫希特三世登基的時候，面對的其實是一個已經醞釀出了腐臭味的大型組織。橫行不法彷彿世俗貴族的主教和祭司們，越來越庸俗化了的神學院，淪爲奴隸中裝地甚至**的孤兒院和養育院，以上的這些，雖然並不是主流，但的確存在着，也確實致命性地影響到了大聖堂的聲望。
於是，這便有了女教宗布倫希特三世任上的組織改革。在她的任期內，大聖堂組織內部開始散發臭味的膿包被完全地擠了出來，所有以神之名的不法行爲都得到了有效的懲治，大聖堂隨後的工作重心，更是擔負起了國際之間的戰爭調停、治安維持、偏遠地區的扶貧和支教等等責任。
她看上去是一個“平庸而沒有什麼太大作爲”的教宗，可實際上，當她真的離開了，卻有如此多的人在深深地緬懷着她。這從那些沒有經過組織，便自發地趕到雲中城的普通人民竟然是如此之多，便可見一斑了。
葬禮是在清晨九點鐘正式開始的，那個按照教宗身前的意願而使用的簡單木製棺材，由十二名高位神官擡到了雲中城聖伊蘇斯大教堂前的廣場上大祭臺。那個地方比廣場上所有聚攏的人羣都要高一些，也是爲了表示對逝者的尊崇。
然後，在新任教宗安東尼?聖?德拉沃，後世被稱之爲“安東尼?卡爾維二世”的帶領之下，宗教領袖們依次進入廣場，這也代表着葬禮最重要的一環，安所儀式的開始。
安所彌撒由樞機主教團的代表，冥府女神帕羅涅的最高祭司，柯穆蘭女士主禮，並由其它的樞機主教以及來自其餘分支教派的首腦們輔禮。高位神職人員的葬禮安所儀式，都是有冥府女神的祭司們主持的，這也是大聖堂一直以來的規章體系。只不過，這一次的逝者畢竟是教宗猊下，當然也應該由樞機主教親自主禮了。
而當儀式開始的時候，進堂詠唱便成了聖格利特唱詩班全員詠唱的聖詩《讓他的榮耀與諸聖靈同在》，這也是安所聖詠84篇中的第一篇，也是隻有教宗去世之後，纔會使用的篇章。<
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除此之外，即便是樞機主教，乃至於列國君王駕崩，也都不允許使用第一篇聖詠（當然，若真是奧克蘭那樣的文明大國，也有自己一套專門爲皇帝至尊獨有的禮儀制度）。
這也是沒有辦法的事情。我們早就已經討論過這個問題了。越是大型的組織，就越講究一套完整而成系統的禮儀典範，某種意義上，禮儀其實也是秩序的代名詞。不管教宗婭斯媞?布倫希特三世本人是怎麼想的，但她作爲教宗最後一次在大衆面前露臉的儀式，也並不是她所能掌握的。
足足500人的歌詠團，都是擁有神術造詣和高亢而清亮嗓音的年輕人，在他們的演繹之下，悲傷的詠唱充滿了莊嚴和肅穆的神聖感。純粹只是從純音樂的角度來說，這當然是最頂級的。聆聽着歌聲的大家，確實感覺到了悲傷，但更多的，感受到的卻是一位偉人，以輝煌開始，以輝煌而結束。
於是，當歌聲停止的時候，身爲主禮者的柯穆蘭樞機主教宣讀了禱詞。其後，參加葬禮的不同人士代表，亦將詠讀《聖典》中的不同篇章以做紀念，這其中包括了《聖者大事錄》的14章31-40節、《聖伊蘇斯致科特羅莫書》2章21-25節、《蒼空福音》6章40節《大地行走錄》15-19節以及《出格爾薩記4章》的全部內容。
布倫希特教宗猊下是一位最後的格爾薩“鬼族”人，或者說是格爾薩人和泰坦的混血，這是隻要大聖堂高層和少數親友才知道的祕密。以上的這些紀念選篇，某種意義上，或者也是對她血脈和種族上的一種承認，和祭奠吧？