這時，那玉臨風霍然而起，說：“君子喻於義，小人喻於利。我等繼往聖絕學，正是爲萬世開太平。若是你那德教之法可用，能開創太平之世，眼前這些名利，不要也罷。但在此之前，你且說說，面對當前紛亂之局，當如何破之。”
“對，你說之法可行，便是舍了這些名利，又有何妨？”那雜家之主屍義也附和道。
雖然二家雖願捨棄名利，但是從語氣中便可聽出，那屍義只是爲了出頭而假意附和。
之後，那墨九重鄭重道：“肖逸，茲事體大，非義氣可決。如何破解當前之局，你且說來聽聽。”
此時天色已暗，肖逸也早過了一刻鐘之限。但衆生專心聆道，誰也沒有在意。而且，道家是最後一家，其後無人，也就睜一隻眼閉一隻眼，默不作聲。
肖逸點了點頭，但沒有立即開論，而是停頓片刻，給自己留一點時間，以平復心境，整理思路。
一路論將下來，各種道論步步爲營，絲絲入扣，不露任何破綻。在外人看來，肖逸輕鬆瀟灑，毫不費力，好似早有準備，撰有腹稿。其實卻不知，直到論道前一瞬間，肖逸聞聽諸道後，方心有所悟，有了思路。
而且，其所有道論都是臨場發揮，邊思邊說，根本沒有腹稿可言。
若非要說肖逸有何準備，那就是他往日的積累了。博觀而約取，厚積而薄發。正是平時裏悟道之深、經歷之豐，方能將各種道論信手拈來，毫不費力。
此時，他略作停頓，並非是才智耗盡，難以應對，只因接下來的道論，凝聚了他心中之宏願，將集平生所學於大成，爲今後成聖之路指明航向。故而，他不得不慎重對待。
如何破解當前之局？其實就是在問他治世之道。
他曾與長靖真人談論經世之道，與暢談處世之道，又與萬家言交流太平之策。至今想來，自從經歷銘冉之事件後，他便心生，一直在思索真正的治世之道。隨着閱歷的增長，思慮也越來越全面。
道家無爲治世，使人“愚”之，其根本是讓百姓樸實而有德。但是道家之道太過理想，當今之世也非道家無爲所能掌控。當他聽了墨家的故事之後，心有所感，於是蒙生了德法並重的想法。但那僅僅是一種想法，具體如何實施卻難以詳盡。
再經歷頗多之後，又感覺世俗之事繁雜無序，一句簡單的德法並重根本無濟於事，遂以之法印證治世之道，認爲德法之中又應加入“度勢”之道來制衡。但那時，他心中仍然只是一個概念，不知是否可行，也不知實行後將出現什麼局面。
再後來，經歷了“”，又接觸了真正的法家之學，聞聽了萬家言的太平之策，思路漸漸清晰起來，遂定下了“我要成聖”之願，明白了今後努力之方向。
但是，直到今天，聆聽了諸家之道，認清了天地之現實，抓住了人性之弱點之後，他腦海中的所有想法才集而大成，形成了一套完整體系，明白了當前該做什麼、今後該做什麼、萬世之後天下該是什麼樣子。
數息之後，肖逸如大夢甦醒一般，深深吸了一口氣。而後，緩緩轉頭，環視全場。
這時，衆生已頗有些不耐，竊竊私語，噪聲嗡嗡。可是，當衆生接觸到他的眼神時，全場瞬間寂然。
那眼神與其剛纔的溫和形象已截然不同，其體內散發的氣息也隨之變化，不再潤，充滿了一種令人臣服的威懾之意。
衆生突然產生一種心驚肉跳之感，大氣也不敢出，彷彿一旦被其察覺，就將面臨嚴苛之刑罰似的。
但凡熟識肖逸之人，倍感驚訝。他們無法想象，一個溫和圓潤之人怎能瞬間變成這等模樣。
面對衆生的驚訝和疑惑，肖逸依舊神情冷然，不爲所動。
人們說他變了，唯有他自己明白，他只是現實了而已。今日聞諸家之道，其思想固然大幅提升，但令其收穫最大的，卻是進一步認清了現實，明白了理想與現實的差距。
治世之道，與剛纔的辯論之道不同。辯論的對手再多，也仍然可數，而且對方都是才智高絕之輩，可以與之辯是非對錯。但治世面對的是天下無計的百姓，不僅思維有限，而且蠻不講理者也不在少數，形形色色，不一而同。所以，治世必須要有非常之手段。
望着百姓噤若寒蟬的模樣，他心有所動，纔將那口氣緩緩地吐了出來。與之一併吐出的，還有過去的幼稚和天真。
此時，他能感覺自己的心不再有少年的虛浮，變得更加沉穩老練。
往日所見，今日所聞，使他終於篤定，世界很美好，但不是全部通過善和愛來實現的。
表面之冷酷，不代表內心不狂熱。今日的所作所爲，或對或錯，但都是爲了今後的對。
當他望向九大門派之主時，眼神會稍稍有所收斂。不是爲對方的氣勢所迫，而是理解對方的不易，略表尊重。
普通百姓，永遠不懂統御者的難處和苦衷。唯有從底層一步步走上統御之位時，方知其中之滋味。
“也許到天下太平，人人安居樂業時，百姓纔會真正理解。”他暗自呢喃道。
他已預感到，當表述到某些主張時，百姓定然會不解，進而不滿，但是沒有辦法。
世態炎涼，人心不古，當今之世的問題已太多太多，其面臨的陣也將更爲劇烈。
想要實現真正的太平之世，就必須經歷艱難的轉折。
當他環視完畢，全場已達到了萬籟俱寂、落針可聞的地步。這時，他的心神也凝練到無與倫比的境地。
“自反而縮，雖千萬人吾往矣。”
浩然之氣勃發，劍眉一挑，終於開始論述他的治世之道。(。)