然而，肖逸並未立即進招。只見其深吸一口氣，閉目冥想片刻，才突然把眼一睜，道：“接招。”手臂前伸，一把抓住劍柄，浩然正氣勃發，凜然刺了過去。
“天罡劍法？”這次輪到那駱生驚訝。
他剛剛使過天罡劍法，對此劍再瞭解不過，可以說，要破此劍易如反掌。
高手對決，勝負只見一念之間。肖逸竟敢臨時抱佛腳，使出對方的拿手劍法，豈不是自尋死路？
在場之人見狀，也倍感驚疑，不知肖逸意欲何爲。
然而，待肖逸手腕輕旋，挽起數十個劍花後，那駱生突然感到一絲不妙，驚訝道：“不對，這不是天罡劍法。”
駱生那一劍，三分智、三分仁、四分勇，雖融合智、仁、勇三重境界，但還是以勇爲主導。因此，纔不失其勇劍之意。
反觀肖逸這一劍，其劍中亦融合了智、仁、勇三重劍意，可是仔細體會，卻根本分辨不出，幾分智、幾分仁、幾分勇。只因三重劍意一般相等，相和相沖，竟使得劍意呈現平和之態，完全沒有了勇武之意。
駱生道：“失卻勇武之意，如何堪稱勇劍？”
肖逸凝神控制劍意，一邊繼續刺出，一邊道：“勇在心，而不在形。我心自有勇武之意，又何必讓外人知曉。”
駱生一愣，雖不能盡解其意，但心中也激起了一絲漣漪。
只見肖逸手腕不停輕轉，劍尖就不斷激起劍花，一生十，十生百，百生千……須臾之間，漫天皆是劍花。
劍花綿連不斷，將駱生全部籠罩在內。
駱生看着眼前之景，手中握着長劍，卻不知該如何出招。因爲，眼前所有的劍花都給人一種奇怪之感。看似柔弱，但若想以強欺弱，其意中立時又有一種勇武之意傳來；若說更猛，卻又劍無所指，對人根本沒有攻擊之意。
駱生外貌粗獷，心思卻細，悟性也極高，看了片刻，登時大驚道：“君子如玉，外潤而內堅，含蓄而自持。這纔是真正的君子劍法。”
頓時，駱生內心如同翻江倒海，再也無法平靜：“儒家弟子，沉心儒學，爲追求那智、仁、勇境界，甘願窮盡一生。然而，何爲智，何爲仁，何爲勇？子曰：‘知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。’不惑、不憂、不懼，其實孔夫子早已將解釋清楚，只是我們理解錯了。”
駱生內心所想，外人固然無法理解，只怕大多儒家弟子，也是不能盡解。
儒家入世，其學問中處處透着積極進取之意。如何體現進取？唯有由內而外，展現於世人。儒家重禮，對行爲舉止要求嚴格，十分注重外在形象，也有此原因。
儒家弟子深得傳承，但凡做事，無不奮發求進，注重表象。故而，儒家弟子總是亮麗光鮮，舉止得體，給人以玉樹臨風、風流倜儻之感。
在此影響之下，儒家弟子對智、仁、勇的追求上，也是如此。不僅要自身達到智、仁、勇的境界，而且要世人知道自己達到了智仁勇境界，如此，方能己立立人、己達達人。
長久以來，儒家弟子一直遵循此道。可是追本溯源，重新領會孔夫子之言。“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”其實所指的乃是人之本心，並非人之表象。
不惑，即是智；不憂，即得仁；不懼，即爲勇。只要內心不惑、不憂、不懼，即便無人知曉，也是大智、大仁、大勇，故而世人又有“大智若愚，大仁若厲，大勇若怯”之說。
真正的智、仁、勇無須刻意表現，無論世人如何視之，我自恆然不變，此謂君子之風。
這時，駱生從面前的劍法中真真切切感到了何爲君子之風。說其柔弱，其內卻有一股堅強之意；說其輕靈，又令人感到十分厚重；說其無攻，但是一步步壓迫過來，令人無從反擊。
此次，輪到駱生呆立不動。他並非如肖逸一般，在仔細觀摩其劍法，只是根本不知道該如何反擊，真真切切沒了辦法。
肖逸仍舊在挽着劍花，攻勢不疾不徐。但是在駱生看來，劍花一步步逼將過來，壓得喘不過氣來。
“不戰而屈人之兵，好，好，好……駱某認輸了。”就是劍花進入其三尺之內時，駱生突然開口道。
“認輸？”申家衆人無不大驚，驚愕地望着駱生，感到不可思議之極。
在申家人眼中，駱生從不知“輸”爲何物。申家的一次次麻煩，都是他擋在前面。多少次徘徊於生死邊緣，寧死也不會說一個“輸”字。
但是今日，駱生竟然開口認輸了。
肖逸聞言，微微一笑，收了劍法，而後恭敬道：“得罪之處，還望前輩海涵。”
申家衆人齊刷刷望向駱生，皆擔憂不已，生恐其接受不了失敗的事實。
然而，令人意想不到的是，駱生不僅沒有悲切之意，反而哈哈大笑起來。
接着，突然前衝，張開雙臂，向着肖逸衝了過去。
“我就知道駱總管不可能認輸……”
“駱總管徒手與人搏鬥嗎？”。
“駱總管失心瘋了不成？”衆人七嘴八舌，滿腹驚疑，猜不透其意圖。
駱生衝得甚快，渾如肉球滾動，風聲呼呼，攻擊性甚強。
但肖逸卻平靜視之，毫無退避之意。
說時遲那時快，就在衆人驚疑聲中，那駱生突然跳將起來，將肖逸抱個滿懷，大笑道：“申家有此後人，申家先祖可以含笑九泉矣。”
衆人見狀，這才知道駱生一開始擺出來的模樣全是假的，目的是爲了試探肖逸修爲。不過，若是肖逸未通過試探，其結果另當別論。
然而，就在衆人鬆了口氣，以爲煙消雲散，皆大歡喜時，那駱生突然大叫一聲，嚎啕痛哭了起來。(未完待續。)