總體來說，張仲景能夠爲他們療傷，足以說明他不僅秉承醫德，是一個有底線的人，更是一個明事理的人，知道形勢危險，不能玉石俱焚。換一個人不給你下毒就不錯了，還給你療傷。
跟一個講道理的人講道理，總比和一羣人講道理好，況且經過張仲景傳話，也能在無形中弱化衝突，不至於一下子談崩了。就中間人這個角色，張仲景無疑是他能找到的最合適的人，比閻象、楊弘還要好。說實話，閻象還好說，就楊弘那見識，那脾氣，孫策真不相信他能把事情辦成。
除此之外，張仲景的醫者身份還有一個天然的便利。因爲要冶病救人，他們比喜歡空談三代、動輒復古的儒家更理性。所以儒家治國往往越治越糟，但中醫卻能實實在在地治病救人，別看他的理論不外乎陰陽五行，和儒家如出一轍。
“天分五行，人有五肢，以人喻國，天子爲元首，公卿士大夫爲臂膀，百姓萬民爲雙腿，可乎？”
張仲景點點頭。“差可比擬。”
孫策笑笑。他知道張仲景不會反對。中醫的思維就是類比思維，雖然後人被人斥爲荒謬，但對於傳統醫學來講，這卻是容易理解的方法，不惟中醫如此，幾乎所有的文化概莫如是，沒有反而不正常。
“元首可視可聞可思，高瞻遠矚，洞察陰陽，方能明辨是非，趨利避害。臂膀既要有力量，又要與元首相配，心手相應，方能做事。雙腿需強健穩固，方能立身堅定。雖是一體，要求卻不盡相同。”
張仲景再次點頭表示贊同。
“除了各司其職之外，還要互相配合，互相扶持。人初生之時，雙腿無力，常常需要雙手相助，宛如四足同行。人老了，又需要手扶拐仗以助穩定，否則難免有傾倒之憂。正比如高皇帝初有天下，百姓窮困潦倒，需要公卿士大夫協助天子治理天下，引導百姓開荒墾地，疏浚水利，恢復民生。大漢四百年，天災人禍接踵而至，百姓水深火熱，民不聊生，同樣需要士大夫出言獻計，施粥賑濟，共度難關。”
袁權背對着孫策，一動不動。
“先生，剛纔說的是初生與垂老，對於一個成年人來說，如果雙臂粗壯，而雙腿孱弱，他能算一個健康的人嗎？”
張仲景吸了一口氣，眉心緊皺。
“再進一步說，如果一個人爲了雙臂粗壯，不惜割取雙腿上的筋骨……”
張仲景忍不住了。“將軍，你這是強辭奪理，百姓失業貧困的確可憐，但他們失業貧困並不是因爲世家劫取他們的財產，而是因爲朝廷橫徵暴斂。世家的財富也並不是搶劫而來，是他們多年積累所得。”
孫策笑笑。“先生說得對，世家所得也不是搶來的，可是我想問先生一句，就南陽而言，有多少世家豪強是隻靠辛苦勞作致富的，那些人的財富是寸積銖累所致，還是依靠出仕爲官，強取豪奪所致？退一步說，就算他們的財富都是自己辛苦來的，也沒有當過官，又有誰沒有與官員勾結，欺上瞞下，逃稅避賦？”
張仲景不吭聲了。孫策所言雖然不能說絕對，但大致上是事實。南陽爲什麼富庶？因爲南陽是帝鄉，南陽有太多的封君，有太多的官宦。他們的財富和他們的權