在儒家文化中，玉器有着極其重要的地位，甚至可以是文明禮儀的象徵。在現實中，玉器也與皇權息息相關，普通人是不能輕易用玉的，玉器的主要使用者就是皇家，琢玉幾乎是一項專爲皇權服務的技術，在民間根本沒有市場。在讀書人的觀念中，玉器就是文明，和蠻夷八杆子打不着。如果錢唐、餘杭之間真有大量玉器遺存，這足以證明那片土地曾經有高度文明，說不定真是聖人到過的地方。
三皇五帝究竟是哪幾個，就連最有學問的大儒也說不清，但巧的是，不管是說五帝還是講三代，禹都是一個繞不過去的人物。不論是儒家還是墨家，對禹都非常推崇，《尚書》裏就有《禹貢》一篇。
孫策說得這麼篤定，萬一最後研究出越人真是夏禹的後人，那可真是捅了大簍子。《太史公書》裏就說越人是禹的後人，只是沒有確鑿的證據，相信的人不多，只當是司馬遷的一家之言。
弘農楊家傳的是今文經，他們連古文經都不相信，斥爲僞書，更別說那些村夫野語。萬一證明了這些村夫野語並非傳說，而是事實，那等於幫了古文經學的忙。今文經學現在遇到的麻煩已經夠多了，楊修可不想落井下石，再踹一腳。而孫策卻是有這習慣的，他支持邯鄲淳、胡昭等人蒐羅古碑，就是想重寫楚史。楊修可沒這興趣，他是被孫策半強迫半忽悠來的，蒐羅古碑玩玩還行，真要拆儒家根基，他完全沒有這樣的心理準備。
剎那間，楊修真有掉頭回長安的想法。可是這樣一個機會擺在面前，讓他輕易放過，他又捨不得。這可是開宗立派的機會，一輩子也未必能碰上一次。況且他不做，孫策也會找別人來說，比如向朗，說不定做得更決絕，儒門受傷更重。
“將軍還真是處心積慮啊。”楊修訕訕地說道，顧左右而言他，氣勢明顯弱了幾分。
四周一片寂靜，就連爆竹聲都停了，城上城下幾百雙眼睛看着楊修。衆目睽睽之下，楊修心跳加速，嘴也有些幹。他看看四周，懊悔不已。一不小心就上了孫策的當，出了醜。爲表示與民同樂，孫策邀請了很多宛陵當地的士紳一起登城飲樂，這些人現在就在城上，散在四周，等着看他出醜。他如果不能反駁孫策，這“沒文化”的惡名就甩不掉了。
四世三公、經學傳家的楊家子弟沒文化？就算用腳趾頭想也知道這是一個笑話。但孫策有備而來，楊修心裏沒底，生怕孫策一轉身掏出幾件古玉來，當場逼他承認，那就一點挽回餘地也沒有了。
以孫策的狡詐，這種事他還真做得出來。
郭嘉走了過來，挽着楊修的肩膀，哈哈一笑。“行了，大過年的談什麼學問，曲高和寡，怎麼與民同樂。走，我們下去走走。我覺得那些儺舞有點意思，就是看不懂，德祖你幫我解解惑。”
楊修借坡下驢，和郭嘉一起下城去了。孫策不屑地笑了笑，用楊修剛好能聽到的聲音感慨了一句：“沒文化其實也不可怕，可怕的是不敢承認，自欺欺人。”楊修聽得真切，卻不敢反駁，只好裝聽不到，和郭嘉匆匆走了。
士紳們紛紛圍了過來，熱情地和孫策打招呼。
“將軍，真有此事？”
孫策哈哈大笑。“是不是真的，和你們也沒關係。”
一個長着一張圓臉的小土豪不解。“將軍，此話怎麼講？”
“你們又不是越人。”孫策打量了他們一番，笑道：“如果我猜得不錯，你們大多是中原人的後裔，真要細算起來，說不定是哪個古國封君的子孫，只是你們自己都忘了。比如說他……”孫策一指蔣幹。“他就是蔣國的後裔。你們啊，回去問問老人，或者看看家裏有沒有什麼遺物，請真正有學問的人看一下，也許能看出一點門道來