他被一羣流民圍在中間，正在爲一個老婦人扎針。老婦人被她的兒子抱着，閉着眼睛，痛苦的呻吟着。“讓我死了吧，讓我死了吧。”她抓着兒子的衣領，不停的搖晃着。“讓我死，就不拖累你了。”
“阿母，你不能死啊。”那中年男子一邊抱着老婦人，讓她不要亂動，一邊安慰道：“神仙給你冶病呢，你大難不死，將來還要享福呢。阿青懷上了，是個兒子，你要有孫子了，不能死。”
老婦人猶豫了。“那……那我看一眼再死。”
周圍的病人鬨笑起來，七嘴八舌的調侃老婦人。看得出來，這些人雖然病得不輕，但有神仙在側，他們的心情都比較輕鬆，應該是對於吉有信心。只不過放眼看去，不是老便是小，就算神仙手段再高明，也有很多人熬不過這場疫情。不過他們並不會因此懷疑神仙的手段。死者長逝，生者卻會對神仙感激涕零。
道教興起於漢末，正是因爲漢末的疫病流行，掌握巫術和醫術的道士們可以救人，可以安心，這纔得到了普羅大衆的歡迎。相比之下，佛教雖然也在漢末走向普通百姓，卻因爲沒有這樣的手段，得不到普通百姓的支持，傳佈不廣。笮融能夠吸引普通人是因爲免費的酒肉，而不是醫療技術。
佛教一開始走的就是高端路線，後來爲了推廣，才學道教的實用技能，卜卦、算命乃至施藥，這些都是從道教學來的。道教則與之相反，從一開始就紮根於平民，治病救人與修道成仙並行不悖，混合了巫術的醫學一開始就是道教的看家本領，最後形成道醫一脈。
但道士畢竟不是神仙，他們救不了多少人，更無法挽回這亂世。當魏晉南北朝的亂世越演越烈，人們生存越來越艱難，面對不期而至的死亡，即使是世家權貴也覺得命運多舛，無法預測，佛教的來世觀念就成了他們逃避的樂土。佛教真正大行其道是南北朝，原因正在於此。
論起對人口的殺傷力，就連戰爭都要甘拜下風，瘟疫纔是當之無愧的第一殺手。
孫策站在遠處，看着忙碌的于吉，心中說不出的憤懣。
于吉看到了孫策，給老婦人取了一些藥，又囑咐了注意事項，這才起身，來到孫策身邊。等着治病的百姓雖然沒說什麼，但明顯有些怨言，沒給孫策什麼好臉色。
“都是一些愚民，將軍不要介意。”于吉說道。
孫策笑笑。“於公，我沒事，倒是你自己要留神。雖說修道有成，整天在病人堆裏，還是小心些好。”
“無妨。生病的原因有很多種，歸根到底還是自身正氣不足，才讓邪氣有可趁之機。我雖不敢說是純陽之體，但正氣還是足的。”于吉打量着孫策，眉宇眼露出關切。“將軍，你這幾日是不是太累了？”
孫策點點頭。他這幾天的確很累，不僅是身體上累，更是心累。面對四世三公的袁紹，他有信心戰勝他。面對瘟疫，他卻一點把握也沒有。即使有本草堂，即使有張仲景那樣的名醫和于吉這樣的道士，他還是沒什麼勝算。張仲景是寫出了《傷寒論》，但那是研究了幾十年的結果，代價是滿門百餘人的病故。他在理論上了解一些瘟疫的本質，但他沒有任何切實可行的辦法來遏制瘟疫。
他最多撥一些糧食和藥物，儘可能做一些後勤保障工作。
“是有點累。”孫策回頭看看那些百姓。“待會兒我讓人再撥一個營給你們。這麼多人聚在