正如諸葛亮介紹的那樣，這《四十二章經》和《論語》差不多，並沒有系統的介紹佛教經義，粗看起來，就像一篇去惡勸善的說教文字，大概是抄寫的原因，文辭算不上典雅，還有不少錯別字，生澀不通之處也不少，與孫策熟悉的那種文辭優美的後世佛經相去甚遠。
由此可見，一個優秀的翻譯對文化的傳播何其重要。
“你怎麼還不睡？”麋蘭努力的睜開眼睛，看了一眼孫策手中的佛教，嘟囔着，又閉上了眼睛。“夫君，此刻不宜讀經，有不敬之意。”
“嘿嘿，這有什麼不敬的。”孫策一邊讀經一邊說道：“真正的覺悟者是不會在乎這些的，只有半通不通的人才會在乎那些外在的儀禮，唾面自乾可是浮屠的拿手好戲。你看這一段……”
麋蘭擡起雙手，捂着耳朵。“不聽，不聽，我不聽。”
孫策嘿嘿笑了兩聲，沒有再和麋蘭爭執。他雖然沒讀過《四十二章經》，可是當年附庸風雅，也讀過諸如《金剛經究竟說什麼》之類的普及讀物，也讀過一些介紹佛教世界觀的書。他不信教，但他不反對佛學，如果以有一種開放的心態來看待宗教，幾乎所有的宗教都有其合理的成份，也都有牽強的地方，區別只在比例多少而已。
佛教能成爲世界性的大宗教，引無數哲人智士折腰，自有其深邃之處。只不過經書雖好，防不住歪嘴的和尚，當佛教成爲一個職業，裏面的污濁就難以避免了。這也不是佛教獨有的現象，幾乎所有的宗教都如此。儒學推崇聖人，僞君子同樣橫行於世。宗教的目標是超凡入聖，但絕大多數人終究只是凡俗，所謂信教不過是嘴上說說而已，真正以身奉道的人少而又少。
聽着麋蘭平穩的呼聲，聞着鼻端的清香，孫策的思路出奇的清晰，大有識海空明之意。
——
第二天一早，孫策找來諸葛亮，詢問他與浮屠道人見面的情況。
諸葛亮面色疲倦，雙眼通紅，還頂着兩個黑眼圈，一看就知道熬了夜，甚至可能根本沒睡，洗個冷水澡，讓自己清醒一下就趕來了。一見面，還沒說話，他就遞上一卷厚厚的報告文書。
“將軍，這是我與浮屠道人見面的摘要。”
孫策接過摘要擱在手邊，輕輕地拍了拍。“一夜沒睡？”
“睡了一個時辰。”諸葛亮有點不好意思。“關係到軍中將士，不能有絲毫閃失，我想盡快解決這個問題，以免失控。”
“你勤於事，敏於行，這當然是優點，但凡事過猶不及，還是當以身體爲重。”
“喏。”雖然捱了批評，諸葛亮還是很開心。
“他們有什麼具體要求？”
“浮屠從孝明帝時傳入中原，建白馬以譯經，至今已有百餘年，當年帶來的經書尚未譯完。迦葉摩騰和竺法蘭兩位尊者早已過世，安世高往南方傳法，不知所終，月氏國人支讖繼其事，年老體衰，恐怕也支撐不了太久，白馬寺譯經難以爲繼，之前傳佈的一些經籍又因爲抄寫訛誤，誤傳誤信者不少，不少人根本不懂浮屠教義的真諦，卻借浮屠之名聚衆斂財，敗壞浮屠名聲，他們來見將軍，想請將軍資助他們譯經，將譯好的經書印行於世，讓世人知道真正的浮