靠儒家的半部論語可治不了國。相信這句話的人，大半都是屬於“被治理”的對象。
朱厚照微微皺眉深思着。
半響，坐在半山亭中的朱厚照隔着案几看向張昭，嘗試着道：“應該是天子和士大夫共有權力吧？”
按照他內心裏最深處的想法，天下大權當然應該由皇帝來掌握。這是他朱家的天下。但是，從他接受的正統的儒家教育、以及事實，這都告訴他，並非如此。
以他父皇來舉例子，他父皇是依靠諸位閣臣治國，善於納諫。這是將手裏的權利分出去。
其實，外面的大臣們、報紙不說。他倒是很清楚，張昭給他講的，他父皇早期登基時也曾想不依靠閣臣，而是想憑着自己的喜好做事。當時是做官技術一流的劉吉劉棉花、他父皇的老師徐溥依次爲首輔。不存在任何的施政阻礙。
結果如何？
終究是沒有把這天下治理好啊！早期弘治朝的盛世靠的王恕、馬文升。一個吏部天官，一個兵部尚書，撐起大明的風氣上的改革。刷新自成化朝以來鬱郁、懶散的風氣。
他父皇由此領悟，“以國事累先生”，否則國家會出亂子。皇帝能否具體的執政，也是看人的。不是誰都有太祖高皇帝，太宗皇帝那樣的水平。
…
朱厚照雖然在歷史上名聲不好，但仔細的讀史書，會發現他只是喜歡胡鬧而已，不想履行皇帝的責任，完全像是個叛逆期的熊孩子。還真沒說要砍了那個大臣。
這比之後面的嘉靖皇帝有人味的多。
所以他在思考張昭這個問題是到沒覺得被冒犯或者不快。他本質上並非秦皇漢武那樣的強勢皇帝。
所以他能認識到，大明的皇權實際上已經處在和士大夫共治的階段。早非太祖高皇帝能把“丞相”按在地上摩擦。
朱厚照說完，將手裏的酒杯放下，拱手一禮，誠心的請教道：“張昭，你以爲這樣的權力架構合適嗎？”
張昭微微一笑，“當然不合理！”
朱厚照心情頓時一振，他就覺得外朝的文官們對皇帝限制太多。
劉瑾聽的耳朵微動，主動的給張昭添了一杯酒。按照老劉的稟性，這倒不意味着他把張昭當“大哥”。那怎麼可能？但，這舉動說明張昭講的東西，他非常感興趣。且願意聽張昭的高論。
張昭喝一杯酒，觀覽着晚秋時節京師大學裏的美景，一樹黃葉，一泓清水，遠山滄黃，大地將寂，“殿下，在我們中國的語境之中，通常是喜歡把皇權和相權對立起來。
譬如：春秋、戰國之時，帝王以國事託付給丞相。譬如：兩漢時宰相權重一時，可與皇權相抗衡。隋唐開科舉，至兩宋時，文官集團成形。對皇權的限制就不僅僅是相權，而是整個官僚行政體系、以及地方上的士紳。
在大明而言，太祖高皇帝廢除丞相制度，但隨後的大明天子並不能如太祖那般才華以一人治一國。則閣臣順勢而生。
所以，縱觀歷史
那麼，這就有一個問題：若讀書人和天子不是一條心，爲何要讓他們加入這個團隊來分享國家權力呢？
殿下可還記得我的論述，天子有天子的權力和責任，大臣有大臣的權力和責任。不能讓一些喫着大明的飯卻砸大明的鍋的人來分享國家權力。”
朱厚照聽的五分懂，但深以爲然，“嗯。”
劉瑾則是聽的眉飛色舞，大受啓發。按照張昭這個說法，那就是必須要建立起和自己一心的“小團體”，繼而把控各個權力部門，繼而執掌天下。
等他爲司禮監掌印之後可以試試。
要不是受制於身份，他現在都想開口和張昭探討一番。
張昭哪裏知道劉瑾把他的意思給理解偏了？完全是學歪了。繼續“調教”朱厚照，說道：“當今御前會議成員便是大明的執政團體。若有損着大明利益的心的人，是絕不允許進入的。”
朱厚照深以爲然，道：“這是肯定的。”
張昭繼續深入的道：“歷朝歷代，選拔官員都是難題。春秋戰國有貴族，有士，這些人往往充任官員。繼而秦、兩漢有舉薦制，從而造就豪強、世家。
所以，科舉應運而生。兩宋、大明都是科舉取士，以此選拔人才。這是先進的。但時至今日，這種制度正在逐漸的喪失活力，是要逐漸的改一改了。
推行義務教育，統一試行招考制度，令大明行政權力如秦漢之時直達最基層。這纔是我所要講的治國之方。”
將到此處，張昭這纔是“圖窮匕見”。文官集團的根基就是“科舉制度”。把科舉慢慢的淘汰掉，改爲“公務員考試”制度，則必然可以淘汰掉他們。
李夢陽都能猜測到張昭鼓吹海權，很有可能會和大明江南士紳集團發聲最尖銳的衝突，日後可能還要招到刺殺，張昭能猜不到？
他在未雨綢繆。
至於說儒學和科學的爭端，任何學問都是要經世致用的，只要把考試內容都改了，且隨着工業化的興起，儒學自然的會慢慢的沒落，變成一種哲學理論，而非是知道實踐的科學。
經濟學、數學、醫學、物理學、化學，這都不是儒家經典可以解釋的東西！
當然，等張昭和利益集團發聲最尖銳的衝突之時，外在的表現必然是儒學和科學之爭！凡是，都是要高舉大旗的！
匹夫之爭，拔劍而起。朝臣之爭，雲橘波詭。國家之爭，厲兵秣馬。決定幾百年走向的大勢之爭，則必然是思想！
朱厚照細細的琢磨着張昭的話，他大概有點體會了。
…
…
喫過酒，興盡而散。朱厚照回宮玩耍。張昭知道如今隨着弘治皇帝的身體不佳，還有張皇后對兒子的溺愛，八虎正在進獻一些新奇的玩意給朱厚照。
但他並沒有勸諫朱厚照。
第二日，邊關一則新的情報引起張昭和朝堂的注意：韃靼小王子派遣使團前來“求和”。