“三弟，你該約束下門下弟子了，如此盡是披毛戴角之輩，良莠不齊，不修功德，與我玄門理念頗爲不符。似你這般什麼人都收歸門下，有再多的功德氣運也經不起消耗。”
元始天尊對通天教主的行爲並不認同，想當年鴻鈞老師就算有教無類，不也要在混沌中開闢道場講道，選取福緣深厚者，最終只取三千天地所鍾之輩麼？
通天教主卻是全然不管，只要有人前來，都可聽道，算作截教門下，這種行爲和道祖可不一樣。
所謂道不可輕傳，生靈本有命數，修煉長生是竊取天地造化的行爲，每傳一人，於天地都有一份因果。弟子做了壞事，破壞天地，阻礙天地發展，業力都要分攤到師父身上。
所以洪荒世界中，收徒是一件很嚴肅的事情，不經過重重考察，不會傳授真本領。
截教中窮兇極惡者甚多，這樣的人不但不會給截教補益氣運，還會消耗大量的功德氣運，可以說完全是賠本買賣。
通天教主並非不明白這個道理，也知道元始天尊其實是爲他好，但二人教義不同，看法自然也不同。
“二兄此言差矣，這些人中不少都是業力深重之輩，按正常命運線來看，俱是半途橫死之象。我截教既號稱要截取生機，就要從改變門下弟子命運開始。
我傳上清大道，內中有真功真行之祕，即可修煉進步，也可積累功德，轉變心性。將這些人導入善途，以善行積累功德，然後改易命運，死中得活，就是我之大道的驗證。每成功一人，就是對我之大道的補益，也是對天地的回饋。”
元始天尊默然無語，知道通天教主所言不虛。導人向善自然功德無量，是真正的渡入之舉。
這些人罪孽深重，本是必死之命，但如果功德廣大，自然能遇難成祥，化死爲生。
或者修成大羅金仙，得以超拔命運，自然也就沒有了所謂必死之命。那個時候，他們的命運其實已經從有常變爲無常，能使他們隕落的只有同級或更高級的存在。
這還是洪荒世界大羅金仙比較倒黴，無法操縱時間。換個宇宙，大羅金仙基本就不死不滅了，可以說，命運完全自主了。
但天尊的道與通天教主不同，他順天應人，更多的站在天地的角度考慮。業力是天道清除害蟲的一種行爲，對天地有利，自當順應之。
這些肆無忌憚，毫無敬畏之心的生靈本就該被清除掉。天地生養萬靈，萬靈無一可報天地，反而爲所欲爲，要之何用？還不如塵歸塵、土歸土，將自身返還給天地。
有這樣教他們改命的時間，還不如多收幾個良善有德的弟子，向生靈多傳授一些向善之道，救渡更多有善根的普通生靈。
反正靠那些業力纏身的弟子，肯定不可能將教派發揚光大。他們本就是靠喫人修煉的，還指望他們給人傳道？如今人族是天地主角，有這些弟子在，如何使廣大的普通生靈受益？
除非有一方改變自己的道，但洪荒大神，哪一個不是心志堅定無比的人，選定的道自會一以貫之，不會動搖。
若改變自己的道，就是否定了自己的道，就等於否定了自己的過去，怕立刻就會道心破碎，身死道消。
所以大道之爭，不死不休。因爲徹底輸的一方，往往心態崩潰，氣數散盡，道心破碎。
不過能證道混元的人，當然不可能否定自己的道，就算一時輸了，也不過失手一次，有無數的機會捲土重來，除非徹徹底底的被證明，自己所行的道，就是錯的，沒有一點對的地方。
此後，闡、截二教教義不同，所帶來的裂痕分歧越來越大，矛盾甚至已經上升到親傳弟子的程度。而元始天尊和通天教主也因彼此觀點對立，而漸行漸遠。
這並不是二人有仇，或者對對方不滿，用現在的話來說，叫三觀不合，但要嚴重嚴肅無數倍。二人道路南轅北轍，譬如水火，又各有堅持，是註定難以調和的矛盾。
老子將這一切看在眼中，心中嘆息。這件事本無對錯，不過是各自的選擇和堅持不同罷了，誰也沒資格讓別人改變。
到了現在，雙方都不再是一個人，各自代表了一個教派，矛盾對立隨之不停放大，終於難以再調和下去。
這也是崑崙山太小，無法容納三尊聖人的不同大道，使得碰撞越來越激烈。
“罷了，堵不如疏，道不同不相爲謀。如其強行湊在一起，全兄弟之義，不如順勢而爲。既然道路不同，就各走各路好了。我是大哥，也不跟你們兩個搶崑崙山，你們好自爲之吧！”
老子喚來玄都，騎上青牛，將九龍金杖變爲扁拐拿在手上，飄然而去，到了首陽山，開闢八景宮，就此重立道場。
通天教主長嘆一聲，看了看昔日鍾靈毓秀的神山，如今確實烏煙瘴氣，不復昔日清聖，心中更是嘆息。
“二哥，你我所行之道不同，彼此各有堅持，如其日後相看兩厭，不如就此分家。今後三清不復一體，但仍是親兄弟。小弟也去了。”
通天教主騎上奎牛，在四大弟子和隨侍七仙的簇擁下，離了崑崙山，一直降到東海之上，見有一島，形如巨鰲，金光燦燦，霞彩漫天，心中甚是欣喜，於是就想將道場立在這裏。
不過這島已屬天庭所有，教主派多寶道人上天，不一會，天帝旨意下達，將金鰲島並周邊羣島都劃給截教以作道場。
通天就在島上開闢一座洞府，仍命名爲碧遊宮。
元始天尊在通天教主走了之後，心中頗不是滋味。雖然不是自己的錯，不過兄弟先後離去，心中難免失落。
於是天尊將三清宮封閉起來，再另行開闢一座洞府，取名玉虛宮。