這兩種路徑，要說誰對誰錯，杭天逸真分不清楚，但是有一點，普度衆生，顯然纔是最關鍵的。
但是這個時候，不論是靈真寺的和尚，還是來自大彌寺的僧人，他們的爭論，卻是在自身的修行之上。
如此，這便是有了執念，執着於某一樣東西，於佛家修行人來說，這絕對是不可取的。
但佛家僧人，也是人，只要是人，七情六慾便沒法子斷，保持所謂的清澈靈透，顯然也不是一件容易的事。
度人度己，爭論了半天，最終沒有什麼結果，而後便是又上升到了對於修佛的途徑。
在這個過程之中，又分爲有法和無法兩個方向來辯論。
大彌寺的僧人認爲，有法乃是修行的基礎，只有在有法的基礎之上進行修行，以之爲參考，時時警醒，方可不走偏路，從而正道成佛。
這位說的僧人，還舉了例子，大殿裏面香火繁盛，但是需要時時打掃，才能夠去除塵埃，使大殿不染塵。
修佛的人，也是當如此，需要時時拂塵。
這般話語，讓杭天逸想到了神秀禪師的那偈語：身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
傳聞，佛祖就是在菩提樹下證道成佛，從而開闢佛門一道的，是以這幾句偈語，可以見到神秀禪師的非凡見解。
也是因爲如此，神秀才能成爲禪宗北派的開山鼻祖。
但在當時，還有一個比神秀更厲害的僧人，那就是禪宗六祖惠能。
他聽得神秀的偈語，便頓然有悟，於是也作出了四句偈語：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
大體意思就是，一切有法，皆如夢幻泡影，連菩提樹都沒有，又哪來的塵埃呢？
這四句偈語，以杭天逸的見解來看，就是在吹牛，看不見的東西，你隨便怎麼吹都行，但是實際上，還是需要時時勤拂拭的。
神秀北派的漸悟，杭天逸覺得，更適合於尋常人，而惠能的頓悟，卻是看重天資。
杭天逸覺得，這其實也是要分情況而論的，只是當時，五祖弘忍卻是認爲惠能更爲厲害一些，因此便讓惠能繼承了衣鉢，而惠能，便成了禪宗六祖。
見得靈真寺的僧人一時語塞，杭天逸忽然開口：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃？
不管如何，杭天逸是東方的人，靈真寺和自己是一遍的，轉牛角尖的事情，他自然是要做做的了。
“這是什麼意思？”大彌寺的和尚聽得這四句偈語，不由擡起頭來，直覺告訴他，杭天逸偈語的層次很高，但他們卻是沒法子理解過來。
當此之際，杭天逸自然是要把逼格給拿出來的，當下他淡然一笑：“很簡單，一切有法，皆是夢幻泡影，只有循着自己的本心去做事，度幾也好，度人也罷，才能頓悟成佛，才能見心明性！”
“荒唐，一切有法若是夢幻泡影，那爲何不修佛法的，不見得誰人成佛呢？”大彌寺的僧人反駁說道。
“這······”大彌寺的這位僧人，一時間語塞，將近千年的時間，不論是普渡寺，還是大彌寺，都沒有證道成佛的存在。
“你這是強詞奪理！”其中一個僧人怒聲說道。
杭天逸道：“難道諸位這般論佛，不是在強詞奪理？”
是啊，辯論了這麼久，若不是強詞奪理，又怎能將對方給辯倒下去？
要說佛理，此間坐着的都是高僧，如果不去鑽空子，如何能夠難倒別人？
論佛，曾經就是大家發表自己的意見，各人總結，以之用於修行，不知道什麼時候開始，這其間就夾雜着輸贏了。
如此一來，就成了詭辯，就成了強詞奪理。
“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃，阿彌陀佛，貧僧受教了！”
適才那個大彌寺的僧人站起身來，他雙手合十，神色祥和，身上有佛性氣息流轉，整個人頓然變得端莊神聖起來。
見性成佛，這雖然有些誇張了，但顯然這僧人，在杭天逸這幾句偈語之中，是得到了感悟的。
杭天逸暗暗感慨，這樣的人物，心胸遠遠比他想象的還要寬廣，因此在佛理一道之上，才能每每突破，這是一個高僧。
想到這裏，自己卻是要去爭個輸贏，如此一來，倒是顯得自己矮了一截。
不過杭天逸向來就是以凡人來定位自己的，也沒有想過剃盡三千煩惱絲。
“大師言重了！”杭天逸回了一句。
那和尚沒有說什麼，雙手合十，朝着住持弘清大師鞠了一躬，便轉身離開了大雄寶殿。
其餘的幾位僧人，也是如此。
一時間，在大雄寶殿觀看論佛的人，都散去了。
誰也沒有想到，這場論佛，竟然這般結束的。
主持這次論佛的，是靈真寺中的一位長老，法號弘正。他起身來，看向杭天逸：“多謝施主解圍，不知道施主如何稱呼？”
“大師客氣了，在下杭天逸！”杭天逸答應一句，同時心中想到，好在這方世界，沒什麼禪宗五祖、六祖的，如若不然，今日就有些班門弄斧了。
“杭施主對佛理很瞭解啊！”弘正這話，有幾許無奈。
杭天逸當然能聽得出來，這弘正大師，似乎有些心意闌珊之感，這人要在前世的地球上，肯定是一個極爲厲害的辯論高手。
只是這位大師的勝負欲，實在強了一些，不是個真正的大師，杭天逸暗暗吐槽。
“算不上了解，只是聽過那麼幾耳朵，大師你們，都是研究佛理的大智慧者，沒法子跳出局外，在下作爲局外人，是旁觀者清，這纔是唬住大彌寺僧人的關鍵！”杭天逸這話，說得較爲謙虛。
但聽在弘正的耳朵裏面，的確是很舒服的，當下他雙手合十，朝着杭天逸一拜，轉身也離開了大雄寶殿。