不過在這個真實神話世界，所謂“融合”、“混同”，不是一句話的事。它不是簡簡單單地把神名並列在一起，捏出一個新神，方便凡人祈禱和祭祀，它是實實在在的對抗、鬥爭，是你死我活的神戰，是血淋淋的廝殺、吞噬，是勝者贏得一切，敗者一無所有，還要成爲對方養料的殘酷現實。
塔納託斯完全吞噬了普塔赫，普塔赫消失了。在這個諸神可朽的埃及，這樣等於被殺死，他的意志徹底消亡，靈體和“巴”則成爲塔納託斯的戰利品，被塔納託斯吞噬吸收之後，賦予塔納託斯的意志，成爲塔納託斯的“巴”。
當然，塔納託斯完全可以拋棄普塔赫這個名字。不過一來他需要一個埃及的身份作爲掩護，二來他需要一個落腳的地方，而孟菲斯看去還不錯，所以保留普塔赫的名字，方便他順理成章地繼承普塔赫的一切。
塞拉皮斯這個神名畢竟是他隨口借用的。作爲一個希臘神，他的真實身份不可能隨便跟人透露。保留普塔赫的神名，以後再遇到別的神問起他的來歷，不用含糊地說我是天所生的塞拉皮斯，而可以說我是孟菲斯的普塔赫，我經歷劫難獲得新生，跟一個天所生的新神塞拉皮斯合爲一體，我現在是塞拉皮斯·普塔赫。
至於這個“合爲一體”是普塔赫吞噬了塞拉皮斯，還是塞拉皮斯吞噬了普塔赫，還是兩者自願融合混同，那不是外人能知道的了。塔納託斯自己心裏清楚行。
同時，用這個藉口，也可以順利接手孟菲斯人的信仰。如果塔納託斯說我殺了你們的神普塔赫，我現在是你們的新神塞拉皮斯，那孟菲斯人肯定會有所排斥。塔納託斯沒工夫經營凡人的信仰，所以保留普塔赫的名字，直接繼承好了。
這是作爲埃及神的好處。連拉也是這樣，拉吞噬了最初的太陽神赫普里，他是太陽神了。赫普里成了他的一個“巴”，同時也是他早晨的化身。早晨的太陽被人稱爲“赫普里·拉”。
本來拉還要吞噬阿圖姆，然後阿圖姆成爲他黃昏的化身，黃昏的太陽會被稱爲“阿圖姆·拉”。但這個世界的阿圖姆逃了出去，所以拉爲了消除影響，把有關阿圖姆的一切都抹去了，塔納託斯檢視普塔赫的殘存記憶，沒發現有阿圖姆的任何信息，說明普塔赫根本沒聽過阿圖姆這個名字。
塞拉皮斯·普塔赫向孟菲斯的凡人宣佈了自己的新生，孟菲斯人自然要有所表示。所以一場盛大的祭祀當天夜裏舉辦起來，人們向新生的塞拉皮斯·普塔赫獻祭品，稱頌他的名，讚美他的新生。
埃及的凡人信仰與希臘世界又有不同。在希臘世界，凡人的信仰直接產生力量，爲神廷所得，再以神職、位格等的不同分配到每一個擁護神廷統治的神手裏。所以在希臘世界，神廷的統治制度是根本。自從烏拉諾斯建立神廷，歷經三代權力更迭，神王和諸神都會落敗，會被推翻，會被鎮壓，但神廷統治制度永遠不倒。新神推翻舊神位，也只能繼續這一制度，不斷地維護和完善它。
如果制度本身也有神來代言的話，那“神廷之神”一定是希臘最強的神明。
然而埃及不是這樣。埃及沒有這種神廷制度，埃及的神人關係也與希臘完全不同。
埃及神可朽，而人死後“巴”卻能進入雅盧成爲“科胡”，與神同在。所以埃及的神與人本質更接近，不像希臘那樣天淵之別，這也決定了埃及的神人關係更加緊密。
正因爲關係緊密，所以對埃及人來說，最親近、最信賴的神，是他們生活的地方的地方神。光輝偉大的太陽神拉雖然貴爲主宰，高高在，但卻無暇顧及每一個埃及人。反倒是每個地方的地方神，不僅保護着人們不被妖魔邪祟侵擾，實際影響着人們的現實生活，而且統治着每個地方的死後世界，凡人死後會進入地方神的雅盧，與之同在。
這樣的埃及，更像是原始社會鬆散的部落聯盟，還沒有達到希臘城邦貴族制、公民制那種嚴密的階級化統治。相應地，他們的“神廷”，也只是原始鬆散的部落酋長聯合，而不是奧林匹斯那樣等級分明，職司明確的成熟體制。
在這種鬆散的部落聯盟式的結構下，埃及凡人的信仰力量，首先歸於他們的地方神。地方神用這種力量增強自己，所以當一個塞普繁榮起來之後，這個塞普的地方神也同時變得強大，強大到甚至可以取代主神，像狼羣重新決出一個狼王，部落聯盟重新選出一個大酋長那樣。
所以，吞噬了普塔赫，繼承了孟菲斯城，在神廟沉睡，“消化”着黑公牛、灰羽獵鷹以及普塔赫本體三個“巴”的的塔納託斯，終於品嚐到了信仰之力的滋味。
在希臘他因爲死神的本質而無法接收到信仰之力，但在埃及，他並不是死神。死亡鐵律平等而無情地存在於每一個世界，但代言死亡的死神，又不只他一個。
埃及世界的死神，拉，已經背叛了自己的權柄。所以現在的埃及世界沒有死神，只有一個因背叛死亡而招來的毀滅之神。混沌巨蛇阿波菲斯每時每刻都在威脅着整個埃及世界的生存，拉不得不每天晚跟它大戰，將它擊敗，爲埃及世界續一天的壽命。如果哪一天他沒有擊敗阿波菲斯，而是阿波菲斯擊敗了他，那麼埃及世界立時將毀滅。
這是背叛死亡，妄圖逃避死亡的下場。沒有了死神的埃及世界，已經失去了平靜地走向終點的資格。表面一片安靜祥和的埃及世界，實際早已是一個病入膏肓的瀕死者。它無時無刻不在承受着病痛的折磨，它可以在病痛掙扎一天，再掙扎一天，但最終必然會被病痛毀滅。
除非，它能找到一個新的死神。
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