理清這些事情是一個痛苦而艱難的過程，接二連三的奇異事件讓我完全沒有時間思考。
偶爾有時間去發掘真相時，我的後腦總是會爆發出劇烈的疼痛，就好像有一堵人爲設置的心理屏障在阻礙我做進一步的發掘。
我陷入一些模糊而恐怖的猜測，迫切地想要知道在失去意識時到底是誰借用了我的身體，又去了哪裏？
不過自從去到那個環形石路後，屏障好像消失了。
這個偶然的發現讓我憂喜參半，我確實可以開始自由地思考了，但也許現在我還沒有完全瘋掉的唯一原因，也是得益於這道屏障。
在徵得大家的同意後，我獨自坐在草地上，這個時候已經沒有精力再去琢磨那些粘液帶來的衛生麻煩，雙手撐着下巴，拿出了日記和筆，儘可能冷靜地去看待整件事情。
1982年5月25號，那場埃裏奇·讚的提琴獨奏後，一曼開始發生可怕的變化。
1983年6月1號，一曼莫名逃跑，剛出生的孩子自殺。
1984年6月1號，我無意中發現了一曼衣服口袋中被抄錄的樂譜，也是在那一天起我自己也開始發生某種可怕的變化，包括後腦那隻眼睛。
1985年9月2號，見到了李立清、小安等人。
我逐一回憶，企圖找到一絲端倪，從84年6月後，我昏迷與失憶的頻率似乎越來越高。
不過以小安他們的態度來說，在失憶的同時，我的身體似乎還在以“我”的身份參加各種社會活動。
直到昨天，我都堅定地認爲我只是得了某種類似於“精神分裂”這樣的心理疾病。失憶時的那個我，只不過是第二人格罷了。
但在親眼看到、觸摸到、聞到那個荒謬的迷霧世界後，第二人格這個說法變得有些站不住腳了。
尤其是那個和我同名同姓，連相貌都一樣的男人留下的手記，以及我現在握在手中的銅牌，都真實得可怕。
如果按照這個邏輯繼續思考下去的話，就有點像所謂的相對論、平行世界，這個由阿爾伯特·愛因斯坦提出的觀點。
可笑的是，我甚至不記得是何時學習到這種只會在學術圈拿出來討論的東西。
我並非是一個好學的人，在過往的時間裏，我也不過是個平平無奇的教書匠而已。
更加仔細地回想後，平行時空交換的觀點再次搖搖欲墜，在那本手記裏提到的幾個事件和我認知時間完全不同。
古老、邪惡、瘋狂。
或者說那個邪惡的低吟就是我本人？
應該不會是這樣。
我想強調的是，雖然我的家庭背景算不上健康，但也絕對在正常的範疇之內，祖先裏也從未和什麼巫術祭祀、異端邪教這些東西有過任何牽連。
而我本人，也對那些神祕主義與病態心理學沒有一丁點興趣。
其實硬要說的話，有各式各樣的理由可以解釋我經歷的所有事情，但我還是情不自禁地聯想到了一些不祥的東西。
也許，僅僅是也許。
即便是有一些實實在在的證據，我也不願意去擔保自己的那些不靠譜的聯想就是真實的，甚至我寧願我經歷的事情部分或全部是幻覺。
我認爲，我和另一個“沈君”，確實發生了交換身體的情況。並且在發生交換時，我和他都會失去中間的記憶。至於失憶的原因，可能要歸咎到心理學甚至是超心理學的學術範疇，看來未來得專門花心思去鑽研一下了。
此外，我覺得在我和另一個“沈君”之間，似乎還存在了一個第三方的媒介。我不清楚這個媒介是什麼，但能確定祂一定遠超了人類目前的維度。是不可理解的，也是不可描述的。
如果我所有的聯想都是真的，那人類就必須準備接受一些關於客觀世界的全新看法了。可笑我在幾天前還是一個堅定不移的唯物主義者，現在卻在認真思考那些大地上的諸神。
“請問現在幾號？”我走到了小安身邊。
小安的表情像是第一次看到我一樣，從上到下把我打量了個遍。
“5號。”
“1985年9月5號？”
“不然呢？”她白了我一眼，最後無奈了捂着自己的額頭。
“完了，真傻掉了……”
在確認了具體時間後，我收好了日記，隨即又想到了些什麼，繼而又在日記的結尾補上了一句，
“我暫時還沒有向隊友們提起這些內容，但還是需要對事情的始末做出明確的陳述。如果哪一天，我真的瘋了的話，文字起碼比我含糊不清的舌頭所陳述出的內容可靠得多，我的隊友們【梁翰、譚倩、歐陽亞安、馬寧寧】在我瘋掉後有權利對這本日記做任何他們覺得合適的處理。
沈君
1985年9月5號”