一羣正準備休息的鹿狀獸類剛剛蹲下，就見一根頂端尖銳的木質投槍從樹叢之中飛出，標槍表面散發着淡淡的神光以及濃郁的血氣，驚得鹿羣四處奔走。
“呦”爲首的鹿王留在最後，它仰頭鳴叫一聲，類似於山羊的角上散發出淡淡的光輝，猛地上衝，化作一個屏障擋在標槍前方，氣浪轟鳴，平地颳起一陣大風。
“嗖”又是一根標槍飛出，刺入鹿王的脖頸，將它定在一棵大樹上，然後從標槍飛出的地方冒出一隊臉上塗着油彩的人，他們暴露在空氣當中的肌膚表面，有着大片用各式染料塗抹出來的圖騰紋路。
這些圖騰紋路十分抽象，蘊含的意義也是千奇百怪，有的是飛禽走獸，有的是花草樹木，還有的接近於奇經八脈，十二正經，而這些人當中最強大的那個，頭上還帶着一個以三根鮮豔鳥羽爲主體的頭冠。
“長老請”頭戴鳥羽冠的戰士說着，就是護着一位身穿火紅色羽毛編制的長袍，腳下踏着樹膠做成的鞋子，手持枯木手杖的老者走到倒地的獵物面前，老者蹲下身體，拿着一個骨碗對着獵物照了一照，點點流光飛出，融入骨碗之中，然後對着周圍的人點了點頭，道：“夠了。”
“哦哦哦”周圍的戰士聞言頓時欣喜的圍繞着那個戰士，大叫了起來。
隱藏在暗處的李浩成見狀，滿意的點了點頭，從他收復庫爾坎到現在已經過去了六十多年，當初聚集地的人也是換了兩批，佔地也是向外擴大了十數倍，接近蛛後記憶當中的城邦。
聚集地的擴大，自然需要更大的狩獵圈，而狩獵圈的擴大，又是難免和周圍的部落產生衝突，幾次爭鬥之後，庫爾坎確定了自己在附近的霸主地位。
同時，領地的擴大，信衆的增加，一些原始的秩序也是逐漸建立，比如庫爾坎的信衆就希望按照羽毛的多少和鮮豔程度來作爲地位高低的證明。
此時爲首的三羽戰士，在庫爾坎的信衆之中就屬於中堅力量，類似於九洲百夫長。
至於他們現在進行的事情，則是一場類似於試煉的升級考覈。
根據現在庫爾坎的法律，每個戰士都需要通過過一次試煉，才能獲得一枚鳥羽。
而那個紅色羽毛長袍的長老做的則是收集精魄用於製造圖騰紋身。
關於圖騰紋身的存在，雖然有李浩成插手的原因，但追其根本，還是屬於此方天地自行運轉誕生的修行體系。
這種以各種特殊珍稀材料製作成染料，配合獸類精魄勾畫成的圖騰紋身，形成一種類似於獨立於體表的經絡系統，藉助這種體外經絡系統的緩衝，戰士們不僅調動天地元氣進行簡單的修行，同時也可以通過藉助圖騰內部蘊藏着的各種猛獸精魂，賦予自己各種獨特的能力。
這屬於庫爾坎獨特的能力，得到蛛後時候神職的庫爾坎，在李浩成的指點下，根據自身特性，將蛛後繁衍和生育權柄拆分，融入自身植物生長體系之中，衍生出類似於生命的權柄，通過生死的循環，成功讓李浩成開闢的靈境，具有了一定程度上冥府或者黃泉的特徵。
這些猛獸魂魄除了生活在靈境之中，作爲靈境的防禦體系，也是庫爾坎的信衆的修行依體系的一部分，若是同某個戰士的共鳴度比較高，還可以通過同類精魄和圖騰感應融入，使他們能夠在短時間扭曲現實，做到類似於變身的效果。
除此之外，在庫爾坎的信仰地中還有第三種修行體系，即藉助他神力的巫師體系。
至於李浩成不插手這些修行體系的原因，則是他發現一件很有意思的事情，那就是當他指引庫爾坎建立新秩序時，有點類似於道德的無形氣息就是會在他身上匯聚，引動玉符的輕微波動。
很清楚自己根基到底是什麼的李浩成，立刻放棄了神仙道的實驗，專心輔助庫爾坎建立秩序，如今他體內的玉符表面已經充斥着大量的氣息，凝聚成濃郁的黑白光輝。
那是屬於道德的氣息，是道德的光輝。
所謂，道德乃爲道之德，可以視作教化蒼生之道，衆生靈性之道的在外具象。
若是對應到神道之中的權柄，包括但不限於知識、智慧、靈感等等一切涉及到人道人文的權柄領域，都屬於是道德的衍生。
一般上九洲道德之氣的凝聚，都是通過教化衆生，依託人道誕生的人道道德，像李浩成這樣在沒有道德道則的天地之中，輔佐其他人建立最初的人道秩序，凝聚出天地當中第一縷道德氣息的情況，還真沒有過記載。
因此，李浩成如今走的道路也沒有一個可以作爲參考的範本，隨着他在道德道路上越走越遠，心中的疑問也是越來越多，道德、福德、聖德、陰德、功德雖然也被稱爲五德，但它們五個憑什麼和金木水火土五德媲美。
金木水火土五德之道，從來不是單指金木水火土五行，而是五種由金木水火土衍生出來的德行，是能夠融入天地之中，貫穿始終，從創世之初到宇宙終結，貫穿宇宙中一切事物，隨着大千宇宙分解重組，卻又不受到影響的存在。
五者結合甚至能夠獨立支撐起一個宇宙，作爲宇宙運行的最基礎核心。
金德指代的是一切變革、開闢和更新，同樣包含戰鬥和殺伐，也蘊藏着部分恆定和不變的含義；木德則是生長向上和造化生靈的生命體圖譜，類似於造化之道，但有更加偏向於生死輪轉的循環；火德則是文明和秩序的具象，是積極和光明的表現，同人道重疊率最高；水德更有意思，雖然人們都說水潤萬物而不爭，但在德行之中，水無常態，對應的卻是變化和機遇，危險和未知；最後土德代表了澤被蒼生的厚德，是穩固天地的基礎。