孔子被接回來後，先去魯宮那邊，然後就回了家，沒有來學堂。他沒有必要先來學堂，除非經過學堂門口，不然不會來的。
雖然一直在外面有十幾年，可家裏的事他還是知道的。亓官氏搬到鄉下老家死了，孔鯉也搬到鄉下去了，他都是知道的。再則與方勤的關係，所以他是不會先來學堂的。
從魯宮出來，孔子還有一些應酬。應酬完了之後，就直接回鄉下老家了。
孔子一直有後代傳承思想，所以他也不會去學堂見方勤。
就那麼回事，先見兒媳婦做什麼是不是再則這也不符合周禮。妻子病亡你得先回去祭祀，你得先看兒子。你得先回家，你往學堂裏跑什麼呢
孔子沒有來學堂，自然就與樂歌沒有見面。
再則樂歌這些年都幹了些什麼孔子自然是知道的
樂歌雖然把學堂繼續辦下去了，普及教育的宗旨一直在繼續，可樂歌的教育方向錯了。
他教導的學生是要“克己復禮”，宣揚他的儒家學說思想。而樂歌教育下的大學卻是道家思想
沒有了孔子之後，樂歌的大學教的哲學課程都是道家思想。不學堂內的一貫思想路線走的都是道家思想，不僅僅是大學。
所以就憑這一點，孔子就不想見樂歌。儘管樂歌是老王子，可你做錯了事，他一樣不理你。
可能是年齡的原因，加上還要處理學堂內的一些事務，孔子回來後樂歌也一直沒有去拜訪。
再則樂歌已經看出來了，孔子的思想已經定型，你想改變他已經不可能。兩人的思想有一定的牴觸性，所以不見反而更好。見面了，絕對會出事的。
時間飛快轉眼孔鯉卒。
樂歌與孔鯉是有感情的，他是看着孔鯉長大的，而且一直很喜歡。而孔鯉也一直把他這個假舅舅當真舅舅一樣尊重，也把他當真心。後來的孔鯉受樂歌的影響很大。
後來的孔鯉也可以說是個道家。
只是在現實生活中，他不能自己。
得知孔鯉死了，樂歌自然是要去的。結果與孔子見面了。
孔鯉再婚的時候，因爲孔子沒有請他過去，所以樂歌就沒有過去。
孔鯉再婚時是很低調的，可能是怕方家有看法，纔沒有張揚。畢竟孔子與方基石同住一個村子上。還有方忠、方恕在社會上都有一定地影響力。你才把人家的妹妹出妻給出了，你馬上又大辦婚事，是不是會讓人誤解、不高興呢
拜祭完孔鯉，樂歌才與孔子見面。
作爲老王子，孔子雖然不想見，可還是要見的。
“節哀”
“嗚嗚”
一番場面上的話之後，孔子就詢問起學堂方面的事。其實一樣是客套話。學堂發生的變化，他是知道的。
“現在學堂有多少生源”
“百十左右”
“有多少先生”
“五個固定的先生，其他先生都是我的兒孫”
“還有周禮課麼”孔子問道。
“有”孔子懷疑地問道。
“有”樂歌肯定地答道。
“你教的周禮還是周禮麼”
“我教的怎麼不是周禮”
“你教的只是形”
“形”樂歌問道“何謂形”
“就是做做樣子，已經沒有了禮的質”孔子直言不諱道。
“何謂質”樂歌問道。
“就是心裏要有禮節而不是做做樣子”孔子道。
“你教的周禮，就心裏有禮節了你怎麼知道別人的心裏有禮節”樂歌反問道。
今天這樣地結果，樂歌已經有了猜測，所以他是有心理準備的。再則這不是孔子剛剛喪子，心情不好，想訓斥他一頓也很正常。
孔子周遊列國這十幾年，雖然沒有得到諸侯君王的重用，可表面上卻都對他很尊重，一副認真聽取的樣子。結果讓孔子以爲他的話別人都聽進去了。也因此養成了師長的習慣、被人尊崇的習慣。
可他就是沒有認真去想別人根本沒有從內心裏把他的話當話，並沒有聽從，而只是表面上答應，從而得到一個“尊用賢能”的名聲。
樂歌在孔子的心目中，雖然有所改變，可最終還是沒有把樂歌當回事。在孔子的記憶中，樂歌還是初次見面的那個樂歌，那個比他小、什麼都不懂的樂歌，那個亓官氏的傻弟
在孔子的心目中，樂歌就這形象。所以孔子本能地、出於好意地，就是想教導或者說調教一下樂歌。
這回不是樂歌把學堂的思想方向搞錯了，他能不說樂歌幾句麼
“我知道你是受老子的道學影響，你傳播的是老子的道學思想你”孔子看着樂歌，說道。
“老子的道學怎麼了”樂歌問道。
“我也一樣聽了老子的道學，可我就是覺得社會是要有一個規範的是需要周制、周禮的一個沒有規範的社會，還不是亂套了而老子他老人家也說了，要想改變社會，必須從現實着手”
“周朝不是有周制、周禮麼怎麼就亂套了呢”
“還不是因爲大多數人沒有遵循周制、周禮，才造成禮崩樂壞的”
“別人爲什麼不遵循周制、周禮呢”
“你爲什麼不遵循周制、周禮呢”
“我怎麼沒有遵循”
“你沒有按照教學大綱來教學生周禮”孔子一針見血地指正道。
“我只是指出了禮的本質明白了禮的本質，就無須把那些表面形式的禮節當回事而你也是隻注重形，讓世人做表面文章，不知道禮的本質、禮的來源”
“你請回吧”孔子見樂歌聽不進去自己的話，伸手示意道。
“你”樂歌怎麼也沒有想到孔子會向他下達逐客令，趕他走人
他想跟孔子好好地辯論一下，把問題解釋清楚。
他覺得這是一次很好地機會，以周遊列國爲事例，讓孔子徹底地明白老子的道學
現在的他覺得自己有那個能力說服孔子。
可是孔子沒有給他這個機會。