孔子被接回來後,先去魯宮那邊,然後就回了家,沒有來學堂。他沒有必要先來學堂,除非經過學堂門口,不然不會來的。
雖然一直在外面有十幾年,可家裏的事他還是知道的。亓官氏搬到鄉下老家死了,孔鯉也搬到鄉下去了,他都是知道的。再則與方勤的關係,所以他是不會先來學堂的。
從魯宮出來,孔子還有一些應酬。應酬完了之後,就直接回鄉下老家了。
孔子一直有後代傳承思想,所以他也不會去學堂見方勤。
就那麼回事,先見兒媳婦做什麼是不是再則這也不符合周禮。妻子病亡你得先回去祭祀,你得先看兒子。你得先回家,你往學堂裏跑什麼呢
孔子沒有來學堂,自然就與樂歌沒有見面。
再則樂歌這些年都幹了些什麼孔子自然是知道的
樂歌雖然把學堂繼續辦下去了,普及教育的宗旨一直在繼續,可樂歌的教育方向錯了。
他教導的學生是要“克己復禮”,宣揚他的儒家學說思想。而樂歌教育下的大學卻是道家思想
沒有了孔子之後,樂歌的大學教的哲學課程都是道家思想。不學堂內的一貫思想路線走的都是道家思想,不僅僅是大學。
所以就憑這一點,孔子就不想見樂歌。儘管樂歌是老王子,可你做錯了事,他一樣不理你。
可能是年齡的原因,加上還要處理學堂內的一些事務,孔子回來後樂歌也一直沒有去拜訪。
再則樂歌已經看出來了,孔子的思想已經定型,你想改變他已經不可能。兩人的思想有一定的牴觸性,所以不見反而更好。見面了,絕對會出事的。
時間飛快轉眼孔鯉卒。
樂歌與孔鯉是有感情的,他是看着孔鯉長大的,而且一直很喜歡。而孔鯉也一直把他這個假舅舅當真舅舅一樣尊重,也把他當真心。後來的孔鯉受樂歌的影響很大。
後來的孔鯉也可以說是個道家。
只是在現實生活中,他不能自己。
得知孔鯉死了,樂歌自然是要去的。結果與孔子見面了。
孔鯉再婚的時候,因爲孔子沒有請他過去,所以樂歌就沒有過去。
孔鯉再婚時是很低調的,可能是怕方家有看法,纔沒有張揚。畢竟孔子與方基石同住一個村子上。還有方忠、方恕在社會上都有一定地影響力。你才把人家的妹妹出妻給出了,你馬上又大辦婚事,是不是會讓人誤解、不高興呢
拜祭完孔鯉,樂歌才與孔子見面。
作爲老王子,孔子雖然不想見,可還是要見的。
“節哀”
“嗚嗚”
一番場面上的話之後,孔子就詢問起學堂方面的事。其實一樣是客套話。學堂發生的變化,他是知道的。
“現在學堂有多少生源”
“百十左右”
“有多少先生”
“五個固定的先生,其他先生都是我的兒孫”
“還有周禮課麼”孔子問道。
“有”孔子懷疑地問道。
“有”樂歌肯定地答道。
“你教的周禮還是周禮麼”
“我教的怎麼不是周禮”
“你教的只是形”
“形”樂歌問道“何謂形”
“就是做做樣子,已經沒有了禮的質”孔子直言不諱道。
“何謂質”樂歌問道。
“就是心裏要有禮節而不是做做樣子”孔子道。
“你教的周禮,就心裏有禮節了你怎麼知道別人的心裏有禮節”樂歌反問道。
今天這樣地結果,樂歌已經有了猜測,所以他是有心理準備的。再則這不是孔子剛剛喪子,心情不好,想訓斥他一頓也很正常。
孔子周遊列國這十幾年,雖然沒有得到諸侯君王的重用,可表面上卻都對他很尊重,一副認真聽取的樣子。結果讓孔子以爲他的話別人都聽進去了。也因此養成了師長的習慣、被人尊崇的習慣。
可他就是沒有認真去想別人根本沒有從內心裏把他的話當話,並沒有聽從,而只是表面上答應,從而得到一個“尊用賢能”的名聲。
樂歌在孔子的心目中,雖然有所改變,可最終還是沒有把樂歌當回事。在孔子的記憶中,樂歌還是初次見面的那個樂歌,那個比他小、什麼都不懂的樂歌,那個亓官氏的傻弟
在孔子的心目中,樂歌就這形象。所以孔子本能地、出於好意地,就是想教導或者說調教一下樂歌。
這回不是樂歌把學堂的思想方向搞錯了,他能不說樂歌幾句麼
“我知道你是受老子的道學影響,你傳播的是老子的道學思想你”孔子看着樂歌,說道。
“老子的道學怎麼了”樂歌問道。
“我也一樣聽了老子的道學,可我就是覺得社會是要有一個規範的是需要周制、周禮的一個沒有規範的社會,還不是亂套了而老子他老人家也說了,要想改變社會,必須從現實着手”
“周朝不是有周制、周禮麼怎麼就亂套了呢”
“還不是因爲大多數人沒有遵循周制、周禮,才造成禮崩樂壞的”
“別人爲什麼不遵循周制、周禮呢”
“你爲什麼不遵循周制、周禮呢”
“我怎麼沒有遵循”
“你沒有按照教學大綱來教學生周禮”孔子一針見血地指正道。
“我只是指出了禮的本質明白了禮的本質,就無須把那些表面形式的禮節當回事而你也是隻注重形,讓世人做表面文章,不知道禮的本質、禮的來源”
“你請回吧”孔子見樂歌聽不進去自己的話,伸手示意道。
“你”樂歌怎麼也沒有想到孔子會向他下達逐客令,趕他走人
他想跟孔子好好地辯論一下,把問題解釋清楚。
他覺得這是一次很好地機會,以周遊列國爲事例,讓孔子徹底地明白老子的道學
現在的他覺得自己有那個能力說服孔子。
可是孔子沒有給他這個機會。