可是要是從另外一個角度來比，那結果就不一樣了。
子貢精於人情世故，見的世面大、見的世面多。可他看到的，只是現實的現實。對現實社會、現實生活有着自己的深刻理解。
曾參雖然沒有見過多少大世面，對現實社會、現實生活理解得沒有子貢那麼深刻，可他對孔子的思想能夠有透徹地把握。他知道孔子說的那些話是什麼意思、什麼目的孔子想表達什麼
在這一點上面他比子貢強。
一句話總結子貢對現實生活理解深刻一些，而曾參對社會深層次的理解要深刻一些。
曾參雖然沒有那麼多經歷，沒有見過那麼多世面，可他能夠理解、喜歡深究爲什麼會造成如今的社會局面呢
如今的社會現象是怎麼造成的呢這是曾參平時思考的問題。
而子貢他只會處理現實生活中的問題，卻沒有去思考、深究深層次的問題，沒有去思考社會現狀是怎麼造成的
也就是說一個看到的只是社會的表面現象，解決的只是社會的表面問題。一個卻是看到了社會表面現象的背後，看到了造成這種社會現象的原因。他想解決的，是如何從根本上來解決社會問題。
子貢是前者，曾參是後者。
曾參跟顏回比起來，好像在同一個類型上面。但是兩人也是不同的。兩人在性格上完全不同曾參性格外向，顏回性格內向。
顏回偏向學者型宅男，而曾參則可以參與社會活動。
自從曾參來後，孔子就跟換了一個人似的，大有那種“迴光返照”的跡象。
有了一個懂他的人，他的話自然是多了起來。每每說起什麼事情，他都會反覆說多少次。而且一定要解釋清楚。擔心別人沒有聽懂，他都會不厭其煩地舉例說明。直到別人聽得心不在焉了，才停下來。
曾參說話算數，不是爲了哄先生才說不走的。而是真的留了下來。每天的大多數時間，都是陪在孔子身邊。包括晚上睡覺，都是陪着孔子睡一張牀。
孔子每天除了應酬外，除了給來訪的人講學外，大多數時間都是給曾參開小竈。
而曾參也沒有讓他失望，有很多時候，只要他開一個頭曾參就能明白他的意思，然後就把自己的理解說出來給他聽。結果還正是他想要說的。
有了這麼一個好學生，孔子解讀起來也就更容易了。
因爲有東周之行，孔子“適周問禮”的經歷，聽老子講過道。所以孔子也有了“講道”的經驗。
正如曾參所說以前的時候，孔子的學說思想都在他的隻言片語中，都只是片斷，而沒有形成體系。現在他要建立自己的學說體系，把隻言片語連成一片，形成自己的理論體系。
當初老子向他講道的時候，他也是斷章取義來理解老子的話的。結果都被老子給駁斥了。現在別人也採取他當初對待老子的辦法，斷章取義來理解他的隻言片語，結果往往讓他答不上來。
你不能把自己的隻言片語連接起來，形成一片、形成一個整體，就會被別人斷章取義給曲解了。就跟當初自己斷章取義曲解老子的道學一樣。
斷章取義的話也確實是那麼回事孔子以前說的隻言片語相互之間就會有矛盾，就不能自圓其說。
也正如孔鯉所感嘆的那樣我爹要想罵我，總歸能夠找到理由。我明明做得對，他都能找到罵我的理由。要是他想表揚我、鼓勵我，哪怕是我做錯了事，他都有表揚我的理由。
這就是孔子平時的隻言片語，相互之間矛盾重重。只有他說的，沒有你說的。只許官`家`放`火，不許民`間`點`燈
他說你有理，那麼你就有理他說你沒有理，那麼你就沒有理。
同樣地一件事，他說有理他能說出他的道理。他要是說你沒有理，那也一樣能夠說出他的道理。
就跟現代社會的風水大師一樣他們心情好了，到你家看風水，你家的風水絕對是“上風上水”。他要是心情不好，那麼就算你以前請的是世界級風水大師看的風水，那麼你家的風水還是有問題只要“耐心”尋找一下，就能找出一大堆。
當然孔子的學說思想不是風水先生，不是看心情。
現代的風水先生不僅要看心情，還要看錢財，更主要還是看錢財。他的心情不好，但是你給的報酬多，看在得到的錢財豐厚的份上，他們會說你家的風水很好。他們的心情很好加上你給的錢財也多，那麼絕對說你家的風水好。然後指點一二走人。
而孔子的學說思想不是這樣地他是有根本的。曾經就有學生說了忠恕是核心。
孔子很早就有這個核心，所以他給方基石的兩個兒子取名一個叫方忠、一個叫方恕。
凡是都有一個標準、準則的，而不是信口雌黃。
比如說他一會兒說孔鯉做的對，一會兒說孔鯉做得不對，並不是他心情好不好，也不是他思想有矛盾。而是他有一個核心標準。那就是爲了孔鯉好希望孔鯉明白他的良苦用心。
爲了更好地教育你，讓你明白事理，所以有時候你做對了事情，我會表揚，有時不表揚還要訓斥。爲什麼呢那是要看外部環境的需要。有時候表揚你你可能因此而自滿、驕傲。所以此時不能表揚你。
做錯事也一樣你要是知道你做了錯事，那麼我就不能再罵你了，以免你自責。相反還要勸導你、安慰你。而你要是不知道自己做錯了事，或者是死不承認，那麼不罵你纔怪
總之教育你往好的方向發展，纔是核心標準。
可嘆地是少年孔鯉沒有明白老爹孔子的良苦用心，還反過來以爲老爹是神經病、看心情。